Author Archives: arulakam

24 HOURS TV-RADIO STATION
http://www.radiosai.org/program/SearchProgramme.php
தமிழை மறந்த தமிழா! நீ தமிழனா?
https://app.box.com/shared/em0ebpk9ia
1- CHANNELS  1-10 LIVE CRICKET
http://cricvid.com/
2-தமிழ் இணைய வானோலியின் நேரடி ஒலிபரப்பு
A- http://fmtamilradiosonline.blogspot.co.uk/p/hindu-devotional-radios.html
3-ஆன்மீக  வானோலியின் நேரடி ஒலிபரப்பு http://media.radiosai.org/www/
4- திருமுறை
A) Tamil Devotional mp3 songs (Devaram, Thirumurai) …..Please visit here.
B) Shivam Radio ….. Please visit here.
C) பன்னிரு திருமுறை ….. Please visit here.
D) திருவாசகம்–THIRUVAASAKAM- MP3 திருத்தணி சுவாமிநாதன் பாடியது
1-http://www.shaivam.org/gallery/audio/tis-tns-thiruvasagam.htm
E- திருவிசைப்பா-.THIRUVISAIPAA கருவூர்த்தேவர் அருளி

E-

சிவஞானபோதம்

 

http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=1001&padhi=001

 

விரதங்கள் பற்றிய பதிவுகளுக்கு இங்கே அழுத்ததவும்.                                          

 

திருச்சிற்றம்பலம்                    

 

நற்றவா! உனை நான் மறக்கினுஞ் சொல்லும்நா நமச்சிவாயவே!

இதை படிக்க  தவறினால் நீங்களும் தவறு செய்கிறீர்கள்… தயவு செய்து படிக்கக்கவும்…..

ஒவ்வொரு தமிழனும் அறிய வேண்டியது!

சைவ தமிழின் வாழ்வின் உண்மையான உண்மையைத் தேடி ஓர் பயணம்
நம் வரலாற்றை அழிக்க நினைத்தவர்கள் செய்த சதிஅப்பொழுதே சைவ தமிழர்களைப் அழிக்க  சதி செய்ய தொடங்கிவிட்டனர்..
கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்து முன் தோன்றிய மூத்த குடியினர்  தமிழர் எனக் காலங்காலமாக மற்றவர் கூறக் கேட்டு நாம் இறுமாந்திருக்கின்றோமேன்றி அதன் உண்மையை ஒருபோதும் ஆராய விளையவில்லை.
 சைவத தமிழின் பெருமை மெசொபோத்தேமியாவில் -தமிழர்-( சுமேரியர்என சொல்லப்படுகின்றது )–அதி உன்னத அறிவியல் வளர்ச்சிக்குஉந்தித் தள்ளியது.( நம் வரலாற்றை அழிக்க நினைத்தவர்கள் செய்த சதிஇனத்தை–அப்பொழுதே சைவ தமிழர்களைப் அழிக்க  சதி செய்ய தொடங்கிவிட்டனர்.
சைவத தமிழின் பெருமை சிந்து வெளி நாகரீகத்துக்கு உரியவர்கஇருந்தனர் என்று கருதுகிறார்கள்
அழித்தொழிக்கப்பட்ட மாயன் கூட்டம் சைவத தமிழர்கள்
நுண்வினைக் கம்மியர் காணா மரபின; துயர் நீங்கு சிறப்பின் அவர் தொல்லோர் உதவிக்கு மயன் விதித்துக் கொடுத்த மரபின”   “மயன் விதித்தன்ன மணிக்கால் அமளி” “ [-சிலப்பதிகாரம்-]
பாண்டியர்களுடைய காலம் கி.மு ஆறாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே தொடங்குவதாகச் சொல்லப்படுகின்றது. மதுரை முதற் பாண்டிய மன்னனான குலசேகர பாண்டியனால் கட்டப்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகின்றது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மதுரை தற்கால மதுரைக்குத் தெற்கே அமைந்திருந்து பிற்காலத்தில் ஏற்பட்ட கடல்கோளினால் முற்றாக அழிந்து போனதாகப் பழந் தமிழ் இலக்கியங்கள் வாயிலாக அறியக்கிடக்கின்றது. பாண்டிய நாடு கல்வியிலும், வணிகத்திலும் சிறந்து விளங்கியது. இவர்கள் அக்காலத்தின் பேரரசுகளாகிய கிரேக்க, ரோமப் பேரரசுகளுடன் வணிகத் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். அவ்வப்போது பல்லவர்களாலும், சோழர்களாலும் அடக்கப் பட்டிருந்தாலும், தமிழ்நாட்டின் பலம் மிக்க அரச வம்சங்களில் ஒன்றாகப் பாண்டியர் விளங்கினர்.
14ஆம் நூற்றாண்டில் தோற்கடிக்கப்பட்ட பாண்டியர்கள், பின் தென்காசியைத் தலைநகராகக் கொண்டு 1650ஆம் ஆண்டு வரை ஆண்டதற்கு சான்றுகள் உள்ளன…அவர்களை ‘தென்காசிப் பாண்டியர்கள்’ என்று கூறுவர்.
இந்த செய்தி இப்பொழுது வரை ‘தென்காசிப் பாண்டியர்கள்’ பற்றி வெளியில் வரக்கூட இல்லை…எல்லாம் நம் வரலாற்றை அழிக்க நினைத்தவர்கள் செய்த சதி…பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு இந்த வரலாறு தெரியவே தெரியாது…  அப்பொழுதே தமிழர்களைப் பிரித்தாளும் சதி செய்ய தொடங்கிவிட்டனர்..
இராசேந்திர சோழன் மேலும் முன்னேறி-இந்தோனேசியா- அந்தமான்- மற்றும் நிகோபார் தீவுகள்,- இலட்சத்தீவுகள்-, சுமத்ரா-, ஜாவா-, மலேயா- மற்றும் பெகு தீவுகளையும் தன் கப்பற்படையைக் கொண்டு கைப்பற்றினான். அத்துடன் தற்போதைய பீகார் மற்றும் வங்காளப் பகுதிகளை ஆண்டு வந்த மகிபாலனையும் வீழ்த்தினான். தன் வெற்றியைக் கொண்டாடும் வகையில் கங்கை கொண்ட சோழபுரம் எனும் தலைநகரை உருவாக்கினான்.
 !முதல் கப்பல் படையை நிறுவி, தன் மகன் தெற்காசியா வரை சோழ கொடியை நாட்ட வழிவகுத்த
  ராஜ ராஜா சோழனின் கப்பல் படை.#
7, 8ஆம் நூற்றாண்டுகள் முதற்கொண்டே பழந்தமிழருக்கு மலாயாவுடன் தொடர்பு இருந்துள்ளதாக தெரியவருகிறது. தமிழ் மன்னன் இராசேந்திர சோழன் கடல்வழிப் பயணம் மேற்கொண்டு மலாயாவில் கடாரம் எனும் பெயரில் நிலப்பரப்பை உருவாக்கி ஆட்சி செய்துள்ள வரலாறு உண்டு.  தொடக்க காலத்தில் வணிகத் தொடர்புகளின் பொருட்டுதான் தமிழர்கள் தென்னிந்தியாவிலிருந்து இங்கு வந்துள்ளனர். கடாரத்தில்(Kedah) பூசாங் நதிக்கரையி ல் (Sungai Bujang) குடியிருப்புகளை அமைத்தனர். வந்தவர்கள் சைவர்கள் என்பதால் பூசாங்கில் சிவாலயங்களையும் கட்டினர். அவ்வாலயங்களின் எச்சங்கள் இன்றும் இருக்கின்றன. அவை தமிழன் வரலாற்றைப் பறைசாற்றிக் கொண்டிருக்கின்றன. -ஆலயங்களின் எச்சங்கள் இன்று படிப்படியாக அழிந்துவருகின்றன. இவை முற்றாக அழிவதற்கு அல்லது அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பாக இந்திய அல்லது தமிழக அரசின் தொல்லியல் ஆய்வுத்துறை இங்கு வருகை மேற்கொண்டு அகழ்வாய்வு செய்தால் பற்பல உண்மைகள் வெளிவரக்கூடும். நமது வரலாற்றுச் சான்றுகளைக் கண்டுபிடித்து ஆவணப்படுத்த இயலும்.   இதில் சிக்கல் என்னவென்றால்,(முட்டாளாக்கிய பகுத்தறிவு .)   தமிழக, இந்திய எல்லைக்குள் கிடைக்கும் தொல்லியல் சான்றுகளை எல்லாம் அழித்தொழிக்கும் நடுவண் அரசையும் அதற்குத் துணைபோகும் தமிழக அரசையும் நம்புவதும் எதிர்பார்ப்பதும் ஏமாற்றத்திலேயே போய் முடியலாம்
இன்றைய கேரளாவும் மலபாரை ஒட்டிய பகுதிகளும் சேர நாட்டின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டிருந்தது.கடலை ஒட்டியிருந்த சேரர்களின் ஆட்சிப்பகுதி ரோமானியர்களுடனான வாணிபத்திற்கு ஏதுவாக இருந்தது. ஆங்கிலேய படையெடுப்பு நிகழும் வரை சேரர்களின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டு இருந்த சிறிய நிலப்பகுதி பெரும்பாலும் வேறெவருடைய படையெடுப்பிற்கும் ஆளாகாமல் இருந்தது.
அழித்தொழிக்கப்பட்டசிவாலயம் ……   ABC News -
- temple believed to be 1000 years old has been located by archaeologists, three metres below ground at one of         Indonesia’s universities. (LINK- http://arulakam.wordpress.com/hindu-temples-in-ceylon/
 - Taj Mahal is Lord Shiva Temple
 -அழித்தொழிக்கப்பட்ட தமிழீழ தமிழர்கள் –FROM1505
  இழந்த இன அடையாளத்தினை மீளத்தேடும் கறேபியன் தீவுத் தமிழர்கள்
 இதுதானா நாளைய எமது தலைமுறையின் நிலையும்?-இழந்த இன அடையாளத்தினை மீளத்தேடும்  தமிழர்கள்
 
  சிவம் எழுந்தபோதெல்லாம் தமிழும் தமிழனும் எழுச்சி பெற்றனர் என்பது வரலாறு கூறும் உண்மை!
சைவ தமிழின் தொன்மை என்பது காலத்தால் அளக்கமுடியாதது மட்டுமன்றி அழிக்க முடியாததும் கூட. ஆனாலும் உலகு முழுதும் எம் தொன்மையையும் வல்லமைகளையும் கண்டு எப்படியாவது சைவதமிழினத்தைப் பிரித்து ஆண்டு நிரந்தர அடிமைககளாக்கிப் பயன் பெற்று தம் வாழ்வை மேம்படுத்த வசதியாக இனத்தின் கட்டுக்கோப்பைப் பூண்டோடு அழித்துவிடக் கங்கணம் கட்டி நிற்கிறது. நாம் எமது வல்லமைகளைப் புரிந்து கொண்டு பிரயோக சாத்தியக்கூறு உள்ள பொதுவான தளத்தை அடையாளங் கண்டு அதில் நிலை எடுத்து உலகை ஆள முடிந்தாலும் ஆச்சரியம் இல்லை.உதாரணமாகக் கல்வி தமிழருக்கு பொதுவான தளமாக இருந்தாலும் கூட அட்சரங்கள் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட  கல்வி கற்கும் வாய்ப்பைத் தவிர்த்து விட்டு படித்த முட்தாள்களை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கின்ற படிப்பித்தல் முறைகளையே நாம் நாடி வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றோம்.
உலகின் முதல் நாகரிக மாந்தன், எத்தனை ஆண்டுகளானாலும் அழிய முடியாத பண்பாட்டைக் கொண்டவன், உலகின் முதல் நகரை அமைத்தவன், உலக மக்களுக்கு எல்லாவற்றையும்  கண்டுபிடித்துக் கொடுத்தவன், எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக உலகிற்கு உன்னத மொழியை தந்தவன் என்று சைவதமிழனின் பெருமை பற்றிக் கூறிக்கொண்டே போகலாம். அத்தோடு உயிர்மெய்த் தத்துவத்தைக் கண்டறிந்து உலக மக்களின் உயரிய வாழ்வுக்கான வழிவகைகளைச் சொன்னவனும் சைவ தமிழனே என்றால் மிகையாகாது.ஆனாலும் நாம் எம் சிறப்பை அறிந்துவிடாதிருக்க எம்மையே முட்டாள்களாக்கி, திசைதிருப்பி குமரிக்கண்டம் என்னும் ஒரு சிறிய வட்டத்துள் சுழல விட்ட  மேற்குலகின் தந்திரமான செயலை எண்ணி வியக்காதிருக்க முடியவில்லை. ( நம் வரலாற்றை அழிக்க நினைத்தவர்கள் செய்த சதி)

அதற்க்கு சாமரம்வீசிக்கொண்டு சைவதம்மினத்தின் சிறப்பறியாது தம்மைத்தாமே சிறப்புறச் செய்வதாக எண்ணித் தாழ்த்தும் தமிழரை நினைத்து வேதனை கொள்ளாதிருக்கவும் முடியவில்லை.நான் எழுதியதன் நோக்கம்

, உலகில் உன்னதமாய் வாழ்ந்த சைவ இனம் இன்று உலகின்முன் உருக்குலைந்து கிடந்தும் ஒருவர்கூட எம்மினத்தின் தொன்மையை மற்றவர் முன் நிறுவவோ அதைக் காக்கவோ முனையவில்லை. நாம் மட்டுமே எமக்காகப் போராடி எம்மை முன்னிறுத்தும் பணியில் ஈடுபடவேண்டும். ஒரு சிறிய தீப்பொறியே பெருநெருப்பை உண்டாக்க வல்லது. கற்றவர்கள் நிறைந்திருக்கும் தமிழ் சமூகத்தில் கற்றவர்களே சைவ தமிழுக்கு எதிரிகளாய் உள்ளனர்.இதை வாசிப்போருள் ஒருவரோ ஒரு சிலரோ எம் தொன்மையைப் புரிந்துகொண்டு ஏதாவது செய்வதற்கு முன்வர மாட்டார்களா?? என்னும் நப்பாசைதான் என்னை இதை எழுதத் தூண்டியது. சங்கம் வைத்துத் சைவதமிழ் வளர்த்த சைவ தமிழர்  தம்  அடிமனதில் இன்னும் தம் இனத்தை உயர்த்திப் பார்க்கும் ஆசை கொண்டிருப்பார். அவர் தம் தொன்மையைக் கண்டறிந்து உலக நாடுகள் முன் அதை நிறுவித் சைவ தமிழரை மீண்டும் தலை நிமிரச் செய்ய வேண்டும் என்பதே என் அவா.-

தமிழா உனக்குப் பிச்சைப்போட யாரும் இல்லை : தமிழா உன் பெருமையை உன்னைத் தவிர யாவரும் அறிவர். அதை அழிக்க வேண்டும் என்பதே அறிந்தவரின் நோக்கமல்லாமல் காக்க வந்தவர் யாரும் கிடையாது. இனியும் வரப்போவதில்லை. இதை உணர்ந்தால் நீயும் உயரலாம், உன்னோடு சேர்ந்த சிவத்தமிழ்ப் பண்பாடும் மேன்மையுறும்.
வீரம் செறிந்த மண்ணிலே இன்றைய நிலை என்ன? தமிழுக்குச் சோதனை.தமிழனுக்கு மாற்றான் புகுந்து இனத்தால் மொழியால் சுயநலத்தால் நம்மை வேறுபடுத்தி சின்னா பின்னுமாய் உருவாக்கிக் கொண்டு ஆட்டிப் படைக்கிறார்கள்.விடிவு கேளவிக்குறியாக உள்ளது.
சோதனை.ஏன் ?
தமிழா உன் பெருமையை உன்னைத் தவிர யாவரும் அறிவர். அதை அழிக்க வேண்டும் என்பதே அறிந்தவரின் நோக்கமல்லாமல் காக்க வந்தவர் யாரும் கிடையாது. இனியும் வரப்போவதில்லை. இதை உணர்ந்தால் நீயும் உயரலாம், உன்னோடு சேர்ந்த சிவத்தமிழ்ப் பண்பாடும் மேன்மையுறும். சிவபெருமான் திருவருளால் இவ்வுலகே உய்யும். .
இருளில் துணிந்து பின் அருளில் பணிதலே சரணாகதி
சரணாகதி  என்பது பணிதல் அல்ல. சரண் புகவேண்டும். அவ்வாறு தஞ்சமெனப் புகும்போது மாயாசக்திகளிடம் சிக்கிக்கொள்ளகூடாது. இதையே திருநாவுக்கரசர் தனது தேவாரத்தில் கீழ்வருமாறு தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
“நாமார்க்கும் குடி அல்லோம்
நமனை அஞ்சோம்
நரகத்தில் இடர்ப்படோம்
நடலையில்லோம்
ஏமாப்போம் பிணியறியோம்
பணிவோம் அல்லோம்”
இதுவரையில் பணியாது துணிவதே சிவபெருமானிடம் சரணாகதி அடைய நம்மைத் தகுதிப்படுத்தும். அவ்வாறு தகுதியடைந்த பின் எவ்வாறு இருப்போம் என்பதை அடுத்த அடியில் கூறுகிறார்.
‘இன்பமே எமக்கு எந்நாளும் துன்பமில்லை’
இந்த நிலையில் நாம் சிவனடியில் சரண் அடைந்தோம் என்று பொருள். இதையே அடுத்து வரும் அடிகளில் கீழ்வருமாறு உரைக்கிறார்.
“தாமார்க்கும் குடியல்லாச் சங்கரன்
நற்சங்க வெண்குழை ஓர் காதில்
போமாற்கே நாம் என்றும்
மீளா ஆளாய்க் கொய்ம் மலர்ச்
சேவடி இணையே குறுகினோமே”
இவ்வாறு மாயவிருளுக்குப் பணியாமல் துணிந்த பின்னரே சிவனடியில் சரணாகதி அடைய முடியும்.
தமிழா உனக்கு ஏன் இந்தத் தாழ்வு? எதை வைத்திருந்தபோது நீ உயர்ந்திருந்தாய்? எதைத் தொலைத்ததால் இன்று சிறுமையுற்றாய்?
“கடுஞ்சினத்த கொல் களிறும்
கதழ்பரிய கலி மாவும்
நெடுங்கொடிய நிமிர்தேரும்
நெஞ்சுடைய புகல் மறவரும் என
நான்குடனே மாண்டராயினும்
மாண்ட அறநெறி முதற்றே அரசின் கொற்றம்”
என்கிறது சங்க இலக்கியம் புறநானூறு யானை(களிறு), குதிரை (மா), தேர், காலாள் (மறவர்) என ரதகஜதுரக பதாதிகளைச் சேனையாகக் கொண்டிருப்பினும் ஒரு மன்னனின் மெய்யான கீர்த்தி (புகழ்-மாட்சி-மாண்ட) அறம் தவறாமையே ஆகும் என்பது இப்பாடலின் பொருள்.
“பொன் செய் கொல்லன் தன் சொல்கேட்ட
யானோ அரசன் யானே கள்வன்
மன்பதை காக்கும் தென்புலம் நீதி
என் முதல் பிழைத்தது கெடுக என் ஆயுள்”
எனக் கூறி நீதி தவறிய பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் அக்கணமே உயிர் துறந்தான் எனச் சிலப்பதிகாரம் உரைக்கிறது.
“வாயிற் கடைமணி நடுநா நடுங்க
ஆவின் உகுநீர் நெஞ்சுசுட”
என தன் கன்றை இழந்த பசு ஆராய்ச்சி மணியை அடித்தபோது பசுவின் கண்களில் வழிந்த நீர் மனுநீதி சோழனின் நெஞ்சிலே
“உன் கண்ணில் நீர் வழிந்தால்
என் நெஞ்சில் உதிரம் கொட்டுமடி” எனச் சுட்டது.
இந்த அறம் எங்கே போயிற்று? நெஞ்சிலே செம்மை இல்லாமல் போயிற்று மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அனைத்து அறன்.
தமிழா முக்காலத்தும் உன்னைச் செம்மைப் படுத்தியது சிவமே என்பதை ஏன் மறந்தாய்?
சிவம் (சைவம்) பற்றியே எழுந்தது பல்லவப் பேரசு. சிவபாதசேகரன் எனப் போற்றப்பட்ட இராஜராஜசோழன் சிவம் பற்றியே கங்கையும் கடாரமும்(மலேசியா) கடந்த சோழப் பேரசை உருவாக்கினான்.
இன்னும் ஒன்றும் கெட்டுவிடவில்லை பற்றுக பற்றற்றான் சிவபெருமான் பற்றை அப்பற்று மனக் கவலை போக்கும் உன்னை மாசிலாதவன் ஆக்கும் மதிநுட்பத்திலும் மதிப்பிலும் மேன்மைப்படுத்தும்.
சிவம் எழுந்தபோதெல்லாம் தமிழும் தமிழனும் எழுச்சி பெற்றனர் என்பது வரலாறு கூறும் உண்மை!
 சூழ்கலி  நீங்கத் தமிழ்மொழி   ஓங்கத்— துலங்குக வையக மே!–தொல்லை வினை தரு தொல்லை யகன்று  சுடர்க தமிழ்
 தமிழால் சாதித்தோம் ! தமிழால் சாதிப்போம் !!
 தமிழா சாதித்தோம் ! தமிழா சாதிப்போம்
 எங்கள் வாழ்வும் எங்கள் வளமும் மங்காத சைவ தமிழென்று சங்கே முழங்கு.
வாழிய செந்தமிழ்! வாழ்க நற்றமிழர்! வாழியசெந்தமிழ் திருநாடு!!!
சைவத தமிழின் பெருமையையும்><,சைவத தமிழனின் பெருமையையும்
1-துய சைவதமிழின் பெருமை
2-இயேசு பேசியது தமிழ்  Jesus on the Cross Spoke Tamil AND SIVAM
3-தமிழில்லாமல் ஆங்கிலமில்லை!
4- நாம்இப்போது இருக்கும்நிலைக்குபொறுப்பு  முட்டாளாக்கிய பகுத்தறிவு
-தாய் பெயரோ மம்மி, நாய் பெயரோ யிம்மி..
TAMIL LANGUAGE
தமிழ் சமூகத்தில் கற்றவர்களே தமிழுக்கு எதிரிகளாய் உள்ளனர். தமிழினரோகிகளே!–
அற்புதமான பேச்சு..
1-இரண்டாயிரம் வருடங்களுக்கு முன் எழுதப்பட்ட “நன்னூல்” எனும் நூலில் தமிழ் எழுத்துக்கள் உடலில் எந்தெந்த இடங்களில் பிறக்கின்றன, பிறந்த எழுத்துக்களை ஒலிக்க எந்த உறுப்புகள் துணை புரிகின்றன, துணை புரியும் உறுப்புகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை படித்து அதிர்ச்சி அடைந்தேன்
2ஆதித்தமிழன் கண்டறிந்து தலைமுறை தலைமுறையாய்  பயின்று, பயிற்றுவித்து வந்த ஆயக்கலைகள் அறுபத்துநான்கு. பல இடங்களில் கேள்விப்படும் இந்த கலைகள் எவையெவை என்பதை கொஞ்சம் அறிந்துகொள்வோம்
3-தமிழா இது தான் உன் பகுத்தறிவா ? ஆதித் தமிழன் எந்த ஒரு செயலையும் “எடுத்தோம், கவிழ்த்தோம்” என்று செய்ததில்லை, தான் செய்து வைத்து விட்டு சென்ற ஒவ்வொரு விடயத்திற்கு—–
4-உலக ஜனநாயகத்திற்கே அடித்தளம் அமைத்தவர்கள் தமிழர்கள் ! ஜனநாயகம் என்ற ஆலமரம் இன்று உலகம் முழுவதும் விழுதுகள் பரப்பி செழிப்புடன் வளர்ந்ததற்கு காரணமான  ஆணிவேரை 1100 …-
சூழ்கலி  நீங்கத் தமிழ்மொழி   ஓங்கத் துலங்குக வையக மே!–தொல்லை வினை தரு தொல்லை யகன்று சுடர்க தமிழ் தமிழால் சாதித்தோம் ! தமிழால் சாதிப்போம் !!
தமிழா சாதித்தோம் ! தமிழா சாதிப்போம் !!
images-2
ஓம் இவ்வுச்சரிப்பையே பண்டைய தமிழர்கள் தம் உடலை சிவ வலிமையாக  வைத்திருப்பதற்குப் பயன்படுத்தினர்.தமிழா முக்காலத்தும் உன்னைச் செம்மைப் படுத்தியது சிவமே என்பதைஏன்மறந்தாய்? நாம்இப்போது இருக்கும்நிலைக்குபொறுப்பு (தமிழ் எங்கள் உயிர் என முழங்கும் திராவிடகட்சிகளும்-தமிழ்கட்சிகளும்பொறுப்பு )முட்டாளாக்கிய பகுத்தறிவு .
வயலிலே இருக்கின்ற பயிர்களிலே ஒவ்வொன்றுக்கும் நீர் தேவை.
 வாய்க்காலில் ஓடி வரும் தண்ணீர் வாய்மடையை அடைந்து வயலுக்குள் நுழைகிறது. பயிர் ஒவ்வொன்றையும் நனைக்கிறது. தண்ணீரைக் காணாத பயிர் வாடும். ஒவ்வொன்றுக்கும் உயிர்வாயு (ஒக்சிஜன்) தேவையாயிருக்கிறது. காற்றில்லாத இடம் மரணிக்கிறது. ஒவ்வொரு செல்லுக்கும் காற்றைக் கொண்டுபோகத்தான் நாளங்களும், நுண்குழல்களுமிருக்கின்றன. அவை காற்றைச் சரிவர ஒவ்வொரு செல்லுக்கும் கொண்டுபோகும்வழிமுறைகள்தான் யோகாசனங்களும், மூச்சுப் பயிற்சிகளும். சில யோகாசனங்களைச் செய்யும்போது, வளையாத இடங்களை வளைத்துப்  பிடிக்கும்போது அங்கே இரத்தம் பாய்வதை உணரமுடியும் இரத்தம் பாய்வது புதிய காற்றைத் தரவும், பழைய கசடுகளை அடித்துக் கொண்டுபோய் வெளியேற்றவும். உடலை வளைக்காது ஒரே வேலையை வருடம் முழுக்கச் செய்யும் இன்றைய சாமானியர் ஒவ்வொருவருக்கும் தேவையானது இத்தகைய இரத்த ஓட்டம்.  இதனைச் செய்யும் ஒரு முறைதான் ஓம் என்ற உச்சரிப்பு. மூச்சை நன்றாய் இழுத்து ஓ…..ம்…….போய்க் கடைசியில் ஓசையும் வராத ஓரிடம் வரை செல்லுங்கள்அப்போது உங்கள் செல்கள் காற்றைக் கேட்டுக் கெஞ்சுவதைக் காணலாம். பசிக்கின்ற வயிற்றைப் போல் அது ஏங்கும். காற்றுக் குறைந்த இந்நிலையை hypoxia என்பார்கள். இந்நிலையில் செல்கள் தமது பாதுகாப்புச் செயற்பாட்டை முடுக்கிவிடுகிறன்றன. சாவிலிருந்துதன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் வழிகளைக் கையாளுகின்றன. இதுவரை சாவென்றால் என்னவென்றே அறியாத, கஷ்டமென்றால் என்னவென்றே அறியாத செல்கள் ஏதோ ஆபத்து என்று தம்முடைய வாழும்திறத்தையெல்லாம் உசுப்பிவிடுகின்றன.  இப்போது மீண்டும் காற்றை இழுத்துக் கொள்ளுங்கள். Reoxygenation என்பது இந்நிலை. அது எல்லா செல்களுக்கும் மீண்டும் காற்றை அனுப்புகிறது. இதைப் போலத் திருப்பித் திருப்பிச் செய்வது செல்களின் உயிர்ப்புத்தன்மையைக் கூட்டும். இது செல்களைப் பெரும் ஆபத்துக்களிலிருந்து (severe hypoxia)  தப்பிக்க வைக்குமளவுக்கு முன்கூட்டியே தயார்நிலையில்  ஓம் என்பது ஒரு உச்சரிப்பு. யாவும் இதனுள்ளே அடக்கமென்பர். இவ்வோசையின் பிறப்பையோ, இதிலிருந்து பிறக்கின்றவற்றையோ குறித்து எழுதும் கல்வி எனக்குக் கிடையாதுஆனால் இவ்வுச்சரிப்பையே பண்டைய தமிழர்கள் தம் உடலை சிவ  வலிமையாக வைத்திருப்பதற்குப் பயன்படுத்தினர். திருமூலர் எழுதிய திருமந்திரத்தில் பலவிடங்களில் இந்த ஒற்றைச் சொல்லின் மகிமையைப் பேசுகிறார். வளியெங்கும் நிறைந்திருக்கும் காற்றை மட்டும் அள்ளிப் பருகியே உயிர் வாழலாமென்கிறார். இன்றைய ஆராய்ச்சிகளில் மூலச்செல் (stem cell)  பற்றிய அறிவு வளர்ந்துகொண்டே வருகிறது. மனிதவுடலில் எல்லா வயதிலும் இந்த மூலச் செல்கள் இருப்பதாக இன்றைய அறிவியல் கூறுகிறது.கருவிலே குழந்தையாயிருந்தபோது இருந்த செல்களின் ஒரு தொகுதி இன்னமும் அழியாமல் தன்னைத் தானே புதுப்பித்துக் கொண்டிருக்கிறது. அங்கிருந்துதான் உடலின் மற்ற இடங்களுக்கு மூலச்செல்கள் நகர்ந்து சென்று மாறுபாடடைந்து வெவ்வேறு வகையான வேலைகளைச் செய்யக்கூடும் என்கிறது இன்றைய அறிவியல். இந்த மூலச்செல் டெப்போவைத்தான் திருமூலர் “மூலாதாரம்” என்கிறாரா? “மூலாதாரத்து மூண்டெழு கனலைக் காலால் எழுப்பும் கருத்தறிவித்து” என்கிறது விநாயகர் அகவல். கால் என்பதற்கு காற்று என்றும் ஒரு பொருள் உண்டு. இந்த மூலாதாரத்தை உயிர்ப்போடு வைத்திருப்பதற்கான வழிமுறைகள்தான் ஓம் என்ற உச்சரிப்பின் வழியான மூச்சுப் பயிற்சியும், மற்றபிற யோகாசனங்களும் என்று தோன்றுகிறது. இதனைக் குறித்த முறையான அறிவியல் ஆய்வுகள் பெரிதும் இல்லை. பண்டைத் தமிழர்கள் கைக்கொண்டிருந்தவைதாம் இந்த முறைகளெல்லாம். சித்தர்களும், மொழியறிஞர்களும் தம் மாணாக்கர்களுக்குக் கற்பித்தவைதாம். ஆனால் இன்றைய நிலையில் இப்பயிற்சிகள் மதங்களுக்குள் சென்று பிணைந்துகொண்டதால், மதம்சாரா தமிழர்கள் விலகியே நிற்கிறார்கள். நாம் நம்மைக் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குட்பட்ட, அரசியல் நிலைகளால் திசைதிருப்பப்படுகின்ற சமூகமாக உணராமல், அதற்கும் முற்பட்ட செல்வ, இலக்கிய, வாழ்வியல் செழிப்புற்ற சமூகமாக உணரவேண்டும். யோகாசனம், மூச்சுப் பயிற்சி முதலான இத்தகைய பயிற்சிகளை நம்முடையன என்ற உரிமையோடு மீண்டும் கைக்கொள்ள வேண்டும். வலிமையான வாழ்வினை நாமும் வாழ வேண்டும். அழகிய, வலிய உடலை நாமும் பெற்று வாழ்வாங்கு வாழ வேண்டும். பதினெட்டுச் சித்தர்களும் நம்முடையவர்கள் என்ற உரிமை நமக்கு வேண்டும். அவர்கள் போதித்த மருத்துவமும், ஆன்மீகமும் ஓம் இவ்வுச்சரிப்பையே பண்டைய தமிழர்கள் தம் உடலை சிவ வலிமையாக  வைத்திருப்பதற்குப் பயன்படுத்தினர்தமிழரதுதான் என்ற விழிப்பு வேண்டும்.

சைவம் எழுந்த பொழுது தமிழ் எழுந்தது. தமிழ் எழுந்த பொழுது தமிழன் எழுந்தான். தமிழ் எழுந்த பொழுது தமிழன் அட்டமாசித்திகளுடன் எழுந்தான்.

சிவனே அனைத்திற்கும் மூலாதாரம்.
இறைவன் ஒருவன். அவனே பரம்பொருள், அவன் ஆதியும் அந்தமும் இல்லாதவன். அவன் ஒருவனே மெய்ப்பொருள். அவனுக்கு ஈடான பொருள் ஒன்றும் இல்லை. இதனைத் திருக்குறள் ″தனக்குவமை இல்லாதான் ″ என்கிறது. ஒன்று அவன்தானே என்கிறதுதிருமந்திரம்.இதனை மாணிக்கவாசகர்
″முன்னைப் பழம்பொருட்கும் முன்னைப் பழம்பொருளே பின்னைப் புதுமைக்கும் பேர்த்தும் அப்பெற்றியனே″ -திருவெம்பாவைஎன்றார். இவை சைவ மரபின் இறைவன் ஒருவனே என்ற கோட்பாட்டை வலியுறுத்துவன. இறைவன் பசுபதி எனப் போற்றப்படுகின்றான். பசு என்றால் ஆன்மா. பதி என்றால் தலைவன். எனவே ஆன்மாக்கள் அனைத்திற்கும் தலைவன் இறைவன். அவனைச் சிவம் எனப் போற்றுவது சைவ மரபு. இறைவன் எங்கும் நிறைந்தவன். அவன் சத்து(உள்பொருள்) ஆகவும் சித்து(அறிவுடையபொருள்) ஆகவும், ஆனந்தம்(இன்பமயமானபொருள்) ஆகவும்விளங்குகின்றான். ஆதலால், இறைவன் சச்சிதானந்தன் எனவும் அழைக்கப்படுகின்றான். இறைவன் அருவம், அருவுருவம், உருவம் என்றும் மூன்று திருமேனிகளை எடுத்து ஆன்மாக்களுக்கு
 அருள் புரிவான். ″கோளில் பொறியின் குணமிலவே எண்குணத்தான் தாளை வணங்காத் தலை ″ - திருக்குறள்தன்வயத்தனால் தூய உடம்பினனாதல் இயற்கை உணர்வினனாதல் முற்றும் உணர்தல் இயல்பாகவே பாசங்களில் நின்றும் நீங்குதல் பேரருள் உடைமை முடிவில் ஆற்றலுடைமை வரம்பில் இன்பமுடைமை ஆகிய எண்குணங்களையும் உடையவன்.இறைவன் ஒருவனே அவனைப் பல்வேறு வடிவங்களில்  வழிபடுகின்றோம். ஏனெனில் அவ்வடிவங்களில்  இறைவன் எமக்கு அருள்பாலிக்கின்றான்.  பிரம்மா,விஷ்ணு, உருத்திரன், விநாயகன், முருகன்,
 இலக்குமி,துர்க்கை, சரஸ்வதி போன்றவை அனைத்தும்  அத்தகைய வடிவங்களே. ″யாதொரு தெய்வம் கொண்டீர் அத் தெய்வமாகி யாங்கே மாதொரு பாகனார்தாம் வருவர் ″எனச் சிவஞானசித்தியார் கூறுவது இவ்வுண்மையைத்  தெளிவுபடுத்துகிறது இறைவன் உருவமற்றவன். அவனை மனத்தில்  நினைத்தற்காகவும், மனம், மொழி, மெய்யினால்
 வணங்குவதற்காகவும் திருவுருவம் தாங்குவதால்
 உருவ நிலையில் வைத்து வழிபடுகின்றோம். பல்வேறு மூர்த்திகளுக்கு ஆலயங்கள்  அமைக்கப்பட்டபோதிலும் அனைத்தையும்  சிவப்பரம்பொருளாகவே காணும் சிவநெறி எம்மிடையே  ஆழமாகவேரூன்றியிருக்கிறது. இது எங்கள் சைவ  மரபின் தனித்துவமாகும். ″ஒருநாமம் ஓர் உருவம் ஒன்றுமில்லார்க்கு ஆயிரம் திருநாமம் பாடி நாம்தௌ;ளேனம் கொட்டாமோ″ - திருவாசகம்″ மெய்ப்பொருள் ஒன்றே. அறிஞர்கள் அதனைப் பல  பெயர்களால் அழைக்கின்றார்கள். ″ என்னும் வேதவாக்கு  இறைவன் ஒருவனே என்னும் கோட்பாட்டை மேலும்  வலியுறுத்துவதாக அமைகின்றது. அன்பே சிவம் ″ அன்பும் சிவமும் இரண்டென்பர் அறிவிலார் அன்பே சிவமாவ தாரும் அறிகிலார் அன்பே சிவமாவ தாரும் அறிந்தபின் அன்பே சிவமாய் அமர்ந்திருந் தாரே″ –
 திருமூலர் திருமந்திரம்″அன்பே சிவம் ″ என்றார் திருமூலர். அன்பு வேறு சிவம்  வேறு அல்ல. இரண்டும் ஒன்றே. அன்புதான் சிவம்  ஆகவும் சிவம் தான் அன்பு ஆகவும் விளங்குகின்ற  உண்மையை இத்திருமந்திரப் பாடல் உணர்த்துகிறது. அன்புதான் சிவம் அதனால் அன்பினை உள்ளத்தில்  இருத்திää அதனை எப்பொழுதும் நினைந்து செயற்படுதல்  நம் கடமையாகும். அன்பையே  மலராகவும்,பத்திரங்களாகவும், நீராகவும்,
 மந்திரங்களாகவும் கொண்டு அர்ச்சிக்கலாம்.
 படையல் செய்யலாம். பிரசாதமாக ஆகத்தமர்லு பிறர்  என்னும் வேறுபாடு இன்றிச் சமமாக எல்லோருக்கும்  வழங்கலாம். அதனை எல்லோருக்கும் வழங்குவதில்  ஏற்படும் ஆனந்தம் எல்லையற்றது. சிவத்தியானமாக, சிவ வழிபாடாகக்  கருதிää தினந்தோறும் பிற உயிர்களுக்கு அன்பு  செய்து வரவேண்டும். அப்போதுதான் அது மாபெரும்  சக்தியாக அமையும். அன்பினால் ஆகாதது ஒன்றும்  இல்லை. அன்பு வாழ்வுதான் சைவசமய வாழ்வு.  அன்புநெறியே சைவநெறி. இறைவன் எவ்வழிää அவ்வழியிலேயே அடியாரும்  ஒழுக வேண்டும். அதுதான் உண்மைச்  சைவர்கள் ஒழுகும் வழி. இறைவன் அன்பே  வடிவானவன். எனவேää சைவர்களும் அவ்வழி  நின்று வாழவேண்டியது முறையாகும். சைவ சமயத்தின் நோக்கம் உயிர்கள்  கடவுளைஅடைதலாகும். அதற்குச் சைவர்கள் கடவுள்  மீது பக்தி செலுத்துதல் வேண்டும். கடவுளைக்  காலையிலும் மாலையிலும் மற்ற வேளைகளிலும்  பூசித்தல்,தியானித்தல் திருக்கோயிலில் வழிபாடு  செய்தல், அவன் புகழ் பாடுதல், பரவுதல்  முதலியன மூலம் பக்தி செலுத்தலாம்.  அதேவேளை, இந்த உலகிலுள்ள அனைத்திலும்  கடவுள் நிறைந்திருப்பதால், எல்லா உயிர்களிடத்தும்  அன்பு செய்தல் அவசியமாகின்றது.உயிர்களுக்குச்  செய்யும் அன்பு இறைவனுக்குச் செய்யும்  அன்பாகும். உயிர்களுக்குச் செய்யும் தீமை  இறைவனுக்குச் செய்யும் தீமையாகும்.பிற உயிர்களுக்கு அன்புசெய்தல், பேணுதல் என்பன  அன்பே வடிவான கடவுளுக்குப் பிரியமான தொண்டாக  அமையும். அதனூடாகச் சமய நோக்கமான கடவுளைப்  பற்றுதல் என்பதை இலகுவில் அடைய முடியும். எல்லா  நன்மைகளும் அன்பிலிருந்துதான் ஊற்றெடுக்கின்றன.  அன்பே சிவம். எல்லாத் தீமைகளும்  அன்பின்மையிலிருந்தே உருவாகின்றன. அன்பின்மை  சிவநிந்தை ஆகும். அது சுயநலத்தை  வளர்க்கின்றது.சிவத்தை மறுப்பவர்கள் அன்பை  மறுக்கின்றார்கள். அன்பை மறுப்பவர்கள்  வாழ மறுக்கிறார்கள் என்னும் உண்மையைச்
 சைவநெறி காட்டுகிறது. ″எவ்வுயிரும் என்னுயிர்போல் எண்ணி இரங்கவும் நின் தெய்வ அருட்கருணை செய்யாய் பராபரமே″ – தாயுமானவர்எனத் தாயுமானவர் இறைவனை வேண்டுகிறார்.
″அன்பின் வழியது உயிர் நிலை″ என்றார் திருவள்ளுவர்.  எல்லா உயிர்கள் மீதும் அன்பு செலுத்துவதையும்  இரக்கம் காட்டுவதையும் சைவர்கள் வாழ்க்கைப்  பழக்கமாக்கிக் கொள்ள வேண்டும்.  சிந்தனை, பேச்சு,செயல் என்பவற்றினால் அன்பு  வெளிப்படும்போதுதான் சிவ தரிசனம் செய்வதாக  அமைகின்றது. அப்போது தான் சர்வம் சிவமயம்
 என்பது உணரப்படுகிறது. ″யாவர்க்குமாம் உண்ணும் போதொரு கைப்பிடி″ என்து  திருமூலர் திருமந்திரம்.
 கடவுள் எம்மீது கருணை கூர்ந்து ஈய்ந்த பொருளை
  நாம் மட்டும் அனுபவிக்கக்கூடாது. பகுத்து உண்டு  பல்லுயிர் ஓம்புதலே முறையாகும். பசித்து வந்தவர்களுக்கும்ää
  உதவி வேண்டியவர்களுக்கும்
  அவர்களின் தேவைகளை அறிந்து
  உதவ வேண்டும்.நலிந்தோர்க்கு  உதவுதல், அநாதைகள், ஆதரவற்றோர்,ஊனமுற்றோர்,
 நோயாளர், வயோதிபர், குழந்தைகள்
 என்போர்க்கு உதவுவது புண்ணியங்களாகும்.  தன்னலமறுப்புää பிறர்துயர் துடைத்தல்
 என்பவற்றைச் சைவ நெறி மிக  உயர்வாகப் போற்றுகிறது.
 அவை அன்பின் செயற்பாடுகளாக விளங்குகின்றன.  அன்பே சொரூபமாய்விளங்குவன யாவும்  வணக்கத்திற்குரியவை. அந்த வகையில்  கடவுள், தாய், தந்தை, பெரியோர், குரு ஆகியோர்  வணக்கத்திற்கு உரியவர்கள் ஆகின்றனர். அன்பே  சிவம், சிவபெருமானைச் சகல சீவ தயாபரன்  என்றும், கருணாமூர்த்தி என்றும், அன்பினில் விளைந்த  ஆரமுது என்றும் நூல்கள் சிறப்பிக்கின்றன.
 அன்பு நெறியை மேற்கொள்வதன்மூலம்
 மனிதர், சிறந்த நிலையைஎய்துவதுடன்,
 மேலும் வளர்ச்சிபெற்று
 அருள்,கருணை கைவரப்பெறும் போது
 தெய்வீக வாழ்வுஅடையப்பெறுகின்றனர்.இறைவன் எங்கும் எதிலும் நீக்கமற நிறைந்து நிற்கிறான். அவ்வாறு எங்கும் வியாபகமாய் உள்ள இறைவனை உணர்வதற்கு உருவம் துணை செய்கிறது. உருவம் உள்ளத்தில் பதிவது போல அருவம் பதிவதில்லை. ஆதலால் இறைவனின் திருவுருவம் அழகிய விக்கிரகங்களாக அமைக்கப்பட்டு திருக்கோயிலில்வைத்து வழிபடப்படுகிறது. பிள்ளையார், சிவலிங்கம்,அம்பாள், முருகன், விஷ்ணு,
துர்க்கை, வைரவர், சூரியன்,ஐயப்பன் முதலிய பலவித வடிவங்களிலே வழிபாடுகள் நடைபெறினும் எல்லா உருவங்களிலும் சிவனே உறைகிறான் . இறைவன் எங்கும் எதிலும் நீக்கமற நிறைந்து நிற்கிறான். அவ்வாறு எங்கும் வியாபகமாய் உள்ள இறைவனை உணர்வதற்கு உருவம் துணை செய்கிறது. உருவம் உள்ளத்தில் பதிவது போல அருவம் பதிவதில்லை. ஆதலால் இறைவனின் திருவுருவம் அழகிய விக்கிரகங்களாக அமைக்கப்பட்டு  திருக்கோயிலில்வைத்து வழிபடப்படுகிறது.  பிள்ளையார், சிவலிங்கம்,அம்பாள், முருகன்,
 விஷ்ணு, துர்க்கை, வைரவர், சூரியன்,ஐயப்பன்
 முதலிய பலவித வடிவங்களிலே வழிபாடுகள்  நடைபெறினும் எல்லா உருவங்களிலும் சிவனே  உறைகிறான்.
பஞ்சபூதங்களிலும்(நிலம்,நீர்,நெருப்பு,காற்று,ஆகாயம்)
என்ற ஐந்து பூதங்களில் சிவனே நீக்கமற நிறைந்து நிற்கிறான்.
 
அண்டம் என்ற பிரபஞ்சத்தில் உள்ள பஞ்ச பூதங் களின் ஒரு பகுதிதான் பிண்டமாகிய நமது உடலிலும் இயங்குகின்றது.

 
நிலம்,நீர்,நெருப்பு,காற்று,ஆகாயம்,என்ற ஐந்து பூதங்களில் நிலம் கீழே நாம் வாழ்வதற்கு ஆதாரமாகவும்,ஆகாயம் மேலே சாட்சியாகவும் இருப் பதால் நடுவில் உள்ள நீர்,நெருப்பு,காற்று என்ற மூன்று வித சக்திகளை மட்டும் இயங்கும் சக்திகளாக குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
மூலாதாரம்–
யோக சாத்திரங்களால் குறிப்பிடப்படும் சக்கரங்களில் ஆரம்ப சக்கரம் மூலாதாரம் ஆகும். உறங்கும் நிலையில் குண்டலினி சக்தியானது உறையும் இடமாக மூலாதாரம் சொல்லப்படுகிறது
 
.உடற்பகுதி
 ஆண் உடலில் தண்டுவடதின் அடிப்பகுதியில், பிறப்புறுப்புகளுக்கும், மலத்துவாரத்திற்கும் இடையே அமைந்துள்ளது. பெண் உடலில் கருப்பையின் கழுத்துப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது.
 
பெயர்க்காரணம்
 மூலம் : வேர் அல்லது ஆதாரம் ; ஆதாரம்: இடம் அல்லது மையம். வேர்ப்பகுதி சுழல் மையம் எனலாம்
 
குறியீடுகள்
 மூலாதாரம் நான்கு இதழ்களையுடைய அடர்சிவப்பு தாமரை மலராக உருவகப்படுத்தப் படுகிறது. தாமரை இதழ்களின் மையப்பகுதியில் மஞ்சள் நிற சதுரம் உள்ளது. சதுரத்தின் மத்தியில், படைக்கும் ஆற்றலின் சின்னமாக ஒரு தலைகீழ் சிவப்பு முக்கோணம் உள்ளது. முக்கோணத்தினுள் மனிதனுடைய ஆவி உடலின் சின்னமாக புகை வண்ணத்தில் சுயம்பு லிங்கம் உள்ளது. உறங்கும் நிலையில் உள்ள குண்டலினியை சித்தரிக்கும் வகையில் சென்னிற பாம்பு மூன்றரை முறை தன்னுடைய வாலால் லிங்கத்தை சுற்றி வளைத்துள்ளது. ஏழு துதிக்கைகளையுடைய ஒரு யானையால் சிவப்பு முக்கோணம் தாங்கப்படுவதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது
 
ஆறு சக்கரங்கள் 
 மானிடர் உடலில் ஆறு சக்கரங்கள்(ஆதார மையங்கள்) உள்ளன. அவை மூலாதாரம், சுவாதிஷ்டானம்(நிராகுலம்), மனிப்பூரகம், அனாகதம், விசுத்தி, ஆக்கினை என்பன. துரியம் என்பது ஞானத்தின் வாயில் ஆகும். குண்டலினி யோகம் என்பது மூலாதாரத்தில் இருந்து துரியத்திற்கு உயிர் சக்தியை ஏற்றும் பயிற்சி ஆகும். சிலர் துரியம் என்ற வாயிலையும் சேர்த்து ஏழுச் சக்கரங்கள் என்பர்.
 
யோகம் – யோகா : ஆன்மா இறைவனோடு சேர்வது குண்டலி: குண்டு + ஒளி என்பதே குண்டலி, தாவரங்கள் வெளிசக்தி, ஈர உணர்ச்சியுடன் வளர்ந்து பருவத்தில்வித்தாக வந்து முடிகிறது. அது போன்று எல்லா உயிரினங்களும் அனேக வித நிறமுடைய இரத்த உணர்ச்சியாக_வளர்ந்து முடிவில் விந்துவாக ஆகிறது. மனித உடம்பில் இரத்தநாடிகள் இருக்கும் இடத்தில் எல்லாம் விந்து வியாபித்திருகிறது.
திருமூலர்: என்சான் உடம்பிற்கு சிரசே பிரதானம் என்கிறார். குண்டலியின் இருப்பிடம் பற்றி திருமூலர் திருமந்திரம் – 580 பாடலில் மூலத்திருவிரல் மேலுக்கு முன் நின்ற பாலித்த யோனிக் கிருவிரற் கீழ் நின்ற கோலித்த குண்டலி யுள்ளெழுஞ் செஞ்சுடர் ஞாலத்து நாபிக்கு நால் விரற் கீழே மூலாதாரத்திற்கு இருவிரல் அளவு மேலுள்ளதும்
குண்டலி–LINK-http://www.siththarkal.com/2011/09/blog-post_05.htmlமுன்பக்க பார்வை உடையதும் வெளிப்படுத்தும் தன்மையுடைய குறித் தானத்துக்கு இரண்டு விரலளவு கீழே உள்ளது மான இடத்தில் வட்டமிட்டுக் கொண்டுள்ள குண்டலினியுள் எழுஞ்சுடர் உடம்பில் உந்திக் கமலத்துக்கு (உன்+தீஸ்ரீஉந்தி) நான்கு விரலளவு கீழேயுள்ளது. ஓளவையார் விநாயகர் அகவலில் இடை பிங்கலையின் எழுத்தறிவித்துக் கடையிற் சுழுமுனைக் கபாலமும் காட்டி மூன்று மண்டலத்தின் முட்டிய தூணின் நான்றெழு பாம்பின் நாவில் உணர்த்திக் குண்டலினி யதனிற் கூடிய அசபை விண்டெழு மந்திரம் வெளிப்பட உரைத்து மூலாதாரத்து மூண்டெழு கனலைக் காலால் எழுப்பு கருத்தறிவித்தே. தாயுமானவப் பெருந்தகை குண்டலியின் பெருமையையும் அமிர்தம் பெறும் வழியையும் கூறுகின்றார். நெடிது உணர்ந்து இதய பத்ம பீடம்மிசை நின்று இலங்கும் அசபாநலத்து இயல் அறிந்துவளர் மூல குண்டலியை இனிது இறைஞ்சி அவன் அருளினால் எல்லை அற்று வளர் சோதி மூல அனல் எங்கள் மோனமனு முறையிலே வயம் மிகுத்துவரும் அமிர்த மண்டல மதிக்குளே மதியை வைத்து நான் வாய் மடுத்து அமிர்த வாரியை பருகி மன்னும் ஆர் அமிர்த வடிவமாய் செயம் மிகுந்துவரும் சித்த யோகநிலை பெற்று ஞான நெறி அடைவனோ….. என்கிறார். இதய பத்ம பீடம்மிசை என்பது குண்டலி இருப்பிடம்.சித்தர்கள் குண்டலியை பரிபாசையில் பின் வருமாறு கூறியுள்ளனர் சில வற்றைக் காண்போம். திருவடி காய கற்பம் சந்திர புஷ்கரணி எட்டிரண்டு மூல அனல் திருச்சிற்றம்பலம் முப்பூ , இருதயம் , புருவ மத்தி, விந்து, சுழுமுனை நெற்றிக் கண் கருநெல்லி வைகுண்டம் வேகாத்தலை சாகாக்கால் வெட்டாத சக்கரம் முக்கோணம் அருத்தடைத்த வாசல்.
வாழ்வுக்குக் காமமும் அவசியமானதே ஆகும்.
சுட்டியறியத்தக்க புறநிலை உணர்வுகளினால் உடலில் பாய்கின்ற உணர்ச்சியருவி காமாக்கினியாகும்.சுட்டியறிய ஒண்ணாத புழகாங்கித உணர்வு உள்ளுணர்வாக உயர்தல் சிவாக்கினியாகும்.சிவாக்கினியின் ஆரம்பநிலை மூலாக்கினியாகும். இந்த மூலாக்கினியை முழுமுதலாகக் கொண்டு இதில் கவனத்தை வைத்து இந்த நெருப்பின்மேல் சுட்டியறியத் தக்க புறநிலை உணர்வுகளின் உணர்ச்சியாகிய நெய்யை விட்டு ஓமத்தீயை வளர்க்க வேண்டும். இந்த ஓமத்தீ உடலைச் சுட்டெரித்து விடாதபடிக்கு ஓமத்தீயைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்க வேண்டும்.அதாவது மூலாக்கினியில் ஊற்றப்படுகின்ற நெய்யாகிய காமத்தைக் கட்டுப்படுத்தி உடலைப் பாதுகாக்க வேண்டும்.சூடேறி மாண்டவர்கள் கோடி கோடி என்று சித்தர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அதே சமயம் காமத்தை அடக்குவதால் அது தலைக்குள்ளேயே சுழன்று தலக்கேறிய காமம் ஆகிவிடும். இதனால் மனநல உடல்நலக் குறைபாடுகள் வருகின்றன. ஓமகுண்டத்துக்கு நெய் போல வாழ்வுக்குக் காமமும் அவசியமானதே ஆகும்.
சித்தர் பாடல்கள்—பொருளடக்கம்—LINK–http://www.tamilvu.org/library/l7100/html/l7100cnt.htm
பெயரளவில் –தமிழ் எங்கள் உயிர் என முழங்கும் திராவிட கட்சிகளும்–தமிழ்கட்சிகளும்–
கொள்கை ரீதியாக தமிழ் பெயர்களை தொகுத்து மக்களிடையே பிரபலமாக்கவில்லை.
 இது வெட்ககேடான நிலைமை—-தமிழில் பெயர்அறியாத தங்களுடைய குழந்தைகளுக்கு
 -துய சைவதமிழில் பெயர் வைப்பது மட்டுமல்லாமல் தங்கள் உறவினர்கள், நண்பர்களையும் தமிழ் பெயர்களை வைக்க உதவுங்கள்
.எம்மை யாரென்று அடையாளங்காட்ட முடியாத பெயர்களை நாம் இடுவது மிகப்பெரிய இழுக்காகும்
தமிழின் பெருமையும் அழகும்-தமிழ்.இலக்கியங்கள்-திருக்குறள் -அபிராமி அந்தாதி, தேவாரம், திருவாசகம், திருமந்திரம், திருப்புகழ், திருமுருகாற்றுப்படை, திவ்ய பிரபந்தம், திருப்பாவை, ஆண்டாள் பாசுரம் ,வெண்பா என பல செல்வங்கள் நம்மிடம் உள்ளன இந்த அற்புத வரிகளில் அருமையாக வெளிப்படுகிறது.. அவற்றை போற்றி பாதுகாப்பது நமது கடமை.  இது போன்ற பாடல்களை மதம் என்ற குறுகிய வட்டத்திற்குள் அடக்காமல், ஒரு இலக்கியமாகவே கொள்ளலாம்
இறைவன் மனிதனுக்குச் சொன்னது கீதை
மனிதன் இறைவனுக்குச் சொன்னது திருவாசகம் மனிதன் மனிதனுக்குச் சொன்னது திருக்குறள்”

நம்முள் இறைவனை உணர்வதே உண்மையான கடவுள் வழிபாடு!!

ஒரு பொருளின் தன்மையையோ ஒரு உயிரின் உணர்வுகளின் தன்மையையோ இன்னுமொரு உயிர் தனக்குள் உணர்ந்து கொள்ளுதல் ஞானம்.புலன், மன வழிப்பட்ட அறிதல் ஞானத்துக்கு இட்டுச் செல்வது இயல்பு.ஆனால் தர்க்க அறிவு பெரும்பாலும் ஞானத்திற்குத் தடையாகவே அமைகிறது.ஞானத்தினூடு பரம்பொருளை உணர்ந்து ,பரம்பொருளின் சன்நிதியில் ஆன்மா தனது சொரூபத்தையும் தரிசிப்பதே இயல்பு.இதைப் புரிந்துகொண்டு ஆன்ம தரிசனம் பெறுவதே மனித குலம் மேம்பட இயல்பான வழியாகும்.சுட்டியறியப் படுகின்ற அறிவு அதற்குள் பொதிந்திருக்கும் சுட்டியறியப்பட முடியாத, தன்மைகளை உணர்த்தும் போது ,ஞானத்துக்கு இட்டுச் செல்லுகிறது.பதிலாகச் சுட்டறிவு மேலும் மேலும் சுட்டறிவுகளையே கூட்டிச் சேர்த்து தர்க்க அறிவுக் கட்டமைப்பை வலுப்படுத்துவதால் போட்டிகளும் போராட்டங்களும் வளர்ந்து ஆன்ம தரிசனம் இன்மையால் கைக்கெட்டினாலும் வாய்க்கெட்டாததாய் அவமாய்ப் போகுமே அல்லாமல், வாழ்வு வளம் பெறாது.
சைவம் என்று சொல்லுவோம்.திருநெறித்தமிழராய் வாழ்வோம். 
தமிழ் என் தாய் நாம் வாழ்க. நாம் உயிர் தமிழ் முச்சி எங்கும் வாழ்க வாழ்க வாழ்க
ஆண்டியும் அரசனாவது…….
ஆழ்மன உணர்வுகள் வாழ்வின் படைப்பாற்றலின் மூலங்கள்.வெளி மனதில் நேர்மறை எண்ணமானாலும்சரி, எதிர்மறை எண்ணமானாலும்சரி, ஆழ்மனதில் சாதகமான உணர்வுகள் இருக்கும் போது சாதகமான படைப்புக்களும், பாதகமான உணர்வுகள் இருக்கும் போது பாதகமான படைப்புக்களும், அமைவதே நியதி .இதைப் புரிந்து கொண்டு ஆழ்மனச் சுத்தப்படுத்தலைப் பல கோணங்களில் நாம் மேற்கொண்டு எமது வாழ்வை நாமே மேம்படுத்த வேண்டும்.பட்ட காலிலேயே படும், கெட்ட குடியே கெடும் ,என்பார்கள்.இது ஆழ்மன உணர்வுகளின் விளைவேயாகும்.ஆழ்மன உணர்வின் விளைவே அரசனும் ஆண்டியாவது, ஆண்டியும் அரசனாவது. பாதகமான உள்ளுணர்வுடன் எதிர்மறையாகக் கத்துவதால் அது நேர்மறையாகத் தோன்றினாலும்,பாதகமான விளைவையே தரும்.
தமிழா உனக்குப் பிச்சைப்போட யாரும் இல்லை :
தமிழா உன் பெருமையை உன்னைத் தவிர யாவரும் அறிவர். அதை அழிக்க வேண்டும் என்பதே அறிந்தவரின் நோக்கமல்லாமல் காக்க வந்தவர் யாரும் கிடையாது. இனியும் வரப்போவதில்லை. இதை உணர்ந்தால் நீயும் உயரலாம், உன்னோடு சேர்ந்த சிவத்தமிழ்ப் பண்பாடும் மேன்மையுறும். சிவபெருமான் திருவருளால் இவ்வுலகே உய்யும். உனக்காகச் சிவபெருமான் காத்திருக்கிறார். உன்னால் முடியும். விரும்பு! விரை!
குறிப்பு – 20 : நெஞ்சம் என்னும் நாட்குறிப்பிலிருந்துதம்பிரான் தோழர் கபிலனார்.

இருளில் துணிந்து பின் அருளில் பணிதலே சரணாகதி சரணாகதி என்பது பணிதல் அல்ல. சரண் புகவேண்டும். அவ்வாறு தஞ்சமெனப் புகும்போது மாயாசக்திகளிடம் சிக்கிக்கொள்ளகூடாது. இதையே திருநாவுக்கரசர் தனது தேவாரத்தில் கீழ்வருமாறு தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். “நாமார்க்கும் குடி அல்லோம் நமனை அஞ்சோம் நரகத்தில் இடர்ப்படோம் நடலையில்லோம் ஏமாப்போம் பிணியறியோம் பணிவோம் அல்லோம்” இதுவரையில் பணியாது துணிவதே சிவபெருமானிடம் சரணாகதி அடைய நம்மைத் தகுதிப்படுத்தும். அவ்வாறு தகுதியடைந்த பின் எவ்வாறு இருப்போம் என்பதை அடுத்த அடியில் கூறுகிறார். ‘இன்பமே எமக்கு எந்நாளும் துன்பமில்லை’ இந்த நிலையில் நாம் சிவனடியில் சரண் அடைந்தோம் என்று பொருள். இதையே அடுத்து வரும் அடிகளில் கீழ்வருமாறு உரைக்கிறார். “தாமார்க்கும் குடியல்லாச் சங்கரன் நற்சங்க வெண்குழை ஓர் காதில் போமாற்கே நாம் என்றும் மீளா ஆளாய்க் கொய்ம் மலர்ச் சேவடி இணையே குறுகினோமே” இவ்வாறு மாயவிருளுக்குப் பணியாமல் துணிந்த பின்னரே சிவனடியில் சரணாகதி அடைய முடியும். தமிழா உனக்கு ஏன் இந்தத் தாழ்வு? எதை வைத்திருந்தபோது நீ உயர்ந்திருந்தாய்? எதைத் தொலைத்ததால் இன்று சிறுமையுற்றாய்? “கடுஞ்சினத்த கொல் களிறும் கதழ்பரிய கலி மாவும் நெடுங்கொடிய நிமிர்தேரும் நெஞ்சுடைய புகல் மறவரும் என நான்குடனே மாண்டராயினும் மாண்ட அறநெறி முதற்றே அரசின் கொற்றம்” என்கிறது சங்க இலக்கியம் புறநானூறு யானை(களிறு), குதிரை (மா), தேர், காலாள் (மறவர்) என ரதகஜதுரக பதாதிகளைச் சேனையாகக் கொண்டிருப்பினும் ஒரு மன்னனின் மெய்யான கீர்த்தி (புகழ்-மாட்சி-மாண்ட) அறம் தவறாமையே ஆகும் என்பது இப்பாடலின் பொருள். “பொன் செய் கொல்லன் தன் சொல்கேட்ட யானோ அரசன் யானே கள்வன் மன்பதை காக்கும் தென்புலம் நீதி என் முதல் பிழைத்தது கெடுக என் ஆயுள்” எனக் கூறி நீதி தவறிய பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் அக்கணமே உயிர் துறந்தான் எனச் சிலப்பதிகாரம் உரைக்கிறது. “வாயிற் கடைமணி நடுநா நடுங்க ஆவின் உகுநீர் நெஞ்சுசுட” என தன் கன்றை இழந்த பசு ஆராய்ச்சி மணியை அடித்தபோது பசுவின் கண்களில் வழிந்த நீர் மனுநீதி சோழனின் நெஞ்சிலே “உன் கண்ணில் நீர் வழிந்தால் என் நெஞ்சில் உதிரம் கொட்டுமடி” எனச் சுட்டது. இந்த அறம் எங்கே போயிற்று? நெஞ்சிலே செம்மை இல்லாமல் போயிற்று மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அனைத்து அறன். தமிழா முக்காலத்தும் உன்னைச் செம்மைப் படுத்தியது சிவமே என்பதை ஏன் மறந்தாய்? சிவம் (சைவம்) பற்றியே எழுந்தது பல்லவப் பேரசு. சிவபாதசேகரன் எனப் போற்றப்பட்ட இராஜராஜசோழன் சிவம் பற்றியே கங்கையும் கடாரமும்(மலேசியா) கடந்த சோழப் பேரசை உருவாக்கினான். இன்னும் ஒன்றும் கெட்டுவிடவில்லை பற்றுக பற்றற்றான் சிவபெருமான் பற்றை அப்பற்று மனக் கவலை போக்கும் உன்னை மாசிலாதவன் ஆக்கும் மதிநுட்பத்திலும் மதிப்பிலும் மேன்மைப்படுத்தும். சிவம் எழுந்தபோதெல்லாம் தமிழும் தமிழனும் எழுச்சி பெற்றனர் என்பது வரலாறு கூறும் உண்மை! வெல்க சிவம்! வாழ்க தமிழ்! வளர்க தமிழன்!-sivapuram

தமிழா! நீ தொலைத்தசிவபெருமானைதேடி எடு
தமிழனிடம்  வீரம், விவேகம், அறிவு, ஆயுதம், பணம், பாசம் முப்படைகளும் . இருந்தும்தமிழர்.கொல்லப்பட்டுள்ளனர்.(தமிழன் சென்ற இடமெல்லாம் அடி வாங்கினான்) தமிழனின்முப்படைகளும் . பின்வாங்கியத்தின் காரணம் தமிழா! நீ சிவபெருமான் அருளிய சிவயோககளைத் தொலைத்து விட்டாய் தேடி எடு.இராஜராஜ சோழன் ஆட்சிசிவயோககளைஆட்சி ஒரு வரலாறுதானே.
ஆதியும் அந்தமும்இல்லாத இறைவனை முழுமுதற் கடவுளாகக் கொண்டு வழிபடும் சைவத்திடம்.சரணாகதி  அடைவதன்மூலம்   இலக்கினையும் இலகுவாக அடைந்து சரணாகதி என்பது ஒரு செயல் என்பதை விட ஒரு மனநிலை எனலாம்.
எந்த காரியத்திற்காக நாம் சரணாகதியை மேற்கொண்டாலும், சரணாகதி அப்பலனை முடிவான பலனை முதலிலேயே தரவல்லது.
முடிவான பலனை செயலை ஆரம்பிக்கும் முன் முதலிலேயே தரும் மனநிலை சரணாகதி.
முடிவான பலனை முதலிலேயே தரும் முடிவுக்குரிய மனநிலை சரணாகதி.
அடக்கத்தால் சரணாகதி பலிக்கும். சரணாகதி அடக்கவுணர்வைத் தரும்.
மனம் எதை ஏற்கிறதோ, அப்பலனை இதுபோல் தரவல்லது சரணாகதி
இலக்கியங்கள்://arulchelvanarulakam.blogspot.co.uk
மூலா தாரத்தின் மூண்டெழு கனலைக்காலால் எழுப்பும் கருத்தறி வித்தவித்தக விநாயகரின்மூலாதாரதரிசனம்— சிவனே அனைத்திற்கும் மூலாதாரம்.

சோதிப் பரம்பொருளான சிவபெருமான் ஆன்மாக்களுக்கு அருள்புரியும் பொருட்டுக்கருணை கொண்டு தனக்குத் தானே மகனாக அருவ நிலையில் இருந்து உருவ நிலைக்குவர அந்தச் சோதிப் பிழம்பாகிய பரம்பொருளே முருகனாகும். பெம்மான் முருகன் பிறவான் இறவான்’ என்ற ஆன்றோர் வாக்கிற்கு இணங்க தாய் வயிற்றில் தங்கிப் பிறவாமல் சுடராய்த் தோன்றி (விந்து நீரில் அல்ல) குழந்தையாய் உருவம் காட்டினான்.தமிழ்க் கந்த புராணம். பாடல்  அபிலாசைகள் நிறைவேறாமைக்குத் தற்குறைவாக அமைந்தது ஆன்மீகப் பலமே!  தற்குறைவாக இருந்த ஆன்மபலத்தை வளர்த்துக்கொண்டுவாழ்வை மேம்படுத்த முடியும்.

எமது வருங்காலத்தினருக்கு  சைவம் அருளிய தமிழை மறக்காமலும் சிவயோககளையும் ஊட்டியும் வளர்க்க வேண்டும்.   திருமந்திரம் ( Thirumanthiram) 1) 2) 3) https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=MJCxn87abng Sirkazhi Govindarajan Thirumanthiram Mp3 Download

மனித குலம் மேம்பட இயல்பான வழியாகும்.

விளக்க உரைகளுடன் கூடிய இணையமாகவும் அளவையம்பதி சிறப்புப் பக்கமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது!-(ALAVAYAMPATHY WORDPRESS,COM) Please visit :- http://alavayampathy.wordpress.com/

A – புதறானை சிறி சித்தி விநாயகர், வடலியடைப்பு, பண்டத்தரிப்பு http://thondarsabai.com/Histery.php ஈழத்துஆலயங்கள் http://www.thejaffna.com/ B- அழகொல்லை விநாயகர் ஆலயம் ……. இங்கே அழுத்தவும். C. கும்பழாவளைவிநாயகர் - http://kumpalawalai.com/?view=history
D–Sri Raja Rajeswary Amman -U,K-  http://www.rajarajeswary.com/index.php சிவாலயம் http://temple.dinamalar.com/KoilList.php?cat=

மூலாதார   விளக்கங்கள்

3

4. மூலாதார   விளக்கங்கள்

5. ஜந்து கரத்தனைவிளக்கங்கள்

6. சிவபெருமான் 1008 போற்றி-திருமுறைகள்-நக்கீரர்-காரைக்கால் அம்மையார் – மூத்த திருப்பதிகம்-

பரஞ்சோதி முனிவர் – திருவிளையாடற் புராணம்
மாணிக்கவாசகர் – திருவாசகம்-நிரம்ப அழகிய தேசிகர்
குலசேகர பாண்டியர் – இலிங்க புராணம்
மறைஞானசம்பந்தர் – சிவதருமோத்தரம்வரதுங்கராம பாண்டியர் – பிரமோத்தரகாண்டம்-கோனேரியப்ப நாவலர் – உபதேச காண்டம்
சிவஞான சுவாமிகள் காஞ்சிப் புராணம்-
இராமகிருஷ்ணர் மடம் தொகுப்பு திரு அருள் மொழி
 

http://temple.dinamalar.com/Slogandetails.php?id=1499 7-சிவாலயம் http://temple.dinamalar.com/KoilList.php?cat= 8. Nataraja Dance Nataraja or Nataraj, the dancing form of Lord Shiva, is a symbolic synthesis of the most important aspects of Hinduism, and the summary of the central tenets of this Vedic religion. The term ‘Nataraj’ means ‘King of Dancers’ (Sanskrit nata = dance; raja = king). In the words of Ananda K. Coomaraswamy, Nataraj is the “clearest image of the activity of God which any art or religion can boast of…A more fluid and energetic representation of a moving figure than the dancing figure of Shiva can scarcely be found anywhere,” (The Dance of Shiva)

THE ORIGIN OF THE NATARAJ FORM:

An extraordinary iconographic representation of the rich and diverse cultural heritage of India, it was developed in southern India by 9th and 10th century artists during the Chola period (880-1279 CE) in a series of beautiful bronze sculptures. By the 12th century AD, it achieved canonical stature and soon the Chola Nataraja became the supreme statement of Hindu art.

THE VITAL FORM & SYMBOLISM:

In a marvelously unified and dynamic composition expressing the rhythm and harmony of life, Nataraj is shown with four hands represent the cardinal directions. He is dancing, with his left foot elegantly raised and the right foot on a prostrate figure — ‘Apasmara Purusha’, the personification of illusion and ignorance over whom Shiva triumphs. The upper left hand holds a flame, the lower left hand points down to the dwarf, who is shown holding a cobra. The upper right hand holds an hourglass drum or ‘dumroo’ that stands for the male-female vital principle, the lower shows the gesture of assertion: “Be without fear.”
Snakes that stand for egotism, are seen uncoiling from his arms, legs, and hair, which is braided and bejeweled. His matted locks are whirling as he dances within an arch of flames representing the endless cycle of birth and death. On his head is a skull, which symbolizes his conquest over death. Goddess Ganga, the epitome of the holy river Ganges, also sits on his hairdo. His third eye is symbolic of his omniscience, insight, and enlightenment. The whole idol rests on a lotus pedestal, the symbol of the creative forces of the universe.

THE SIGNIFICANCE OF SHIVA’S DANCE:

This cosmic dance of Shiva is called ‘Anandatandava,’ meaning the Dance of Bliss, and symbolizes the cosmic cycles of creation and destruction, as well as the daily rhythm of birth and death. The dance is a pictorial allegory of the five principle manifestations of eternal energy — creation, destruction, preservation, salvation, and illusion. According to Coomerswamy, the dance of Shiva also represents his five activities: ‘Shrishti’ (creation, evolution); ‘Sthiti’ (preservation, support); ‘Samhara’ (destruction, evolution); ‘Tirobhava’ (illusion); and ‘Anugraha’ (release, emancipation, grace).
The overall temper of the image is paradoxical, uniting the inner tranquility, and outside activity of Shiva.

A SCIENTIFIC METAPHOR:

Fritzof Capra in his article “The Dance of Shiva: The Hindu View of Matter in the Light of Modern Physics,” and later in the The Tao of Physics beautifully relates Nataraj’s dance with modern physics. He says that “every subatomic particle not only performs an energy dance, but also is an energy dance; a pulsating process of creation and destruction…without end…For the modern physicists, then Shiva’s dance is the dance of subatomic matter. As in Hindu mythology, it is a continual dance of creation and destruction involving the whole cosmos; the basis of all existence and of all natural phenomena.”

THE NATARAJ STATUE AT CERN, GENEVA:

In 2004, a 2m statue of the dancing Shiva was unveiled at CERN, the European Center for Research in Particle Physics in Geneva. A special plaque next to the Shiva statue explains the significance of the metaphor of Shiva’s cosmic dance with quotations from Capra: “Hundreds of years ago, Indian artists created visual images of dancing Shivas in a beautiful series of bronzes. In our time, physicists have used the most advanced technology to portray the patterns of the cosmic dance. The metaphor of the cosmic dance thus unifies ancient mythology, religious art and modern physics.”
To sum up, here’s an excerpt from a beautiful poem by Ruth Peel:
“The source of all movement, Shiva’s dance, Gives rhythm to the universe. He dances in evil places, In sacred, He creates and preserves, Destroys and releases.
We are part of this dance This eternal rhythm, And woe to us if, blinded By illusions, We detach ourselves From the dancing cosmos, This universal harmony…”
THE DANCE OF SIVA FOURTEEN INDIAN ESSAYS
BY ANANDA COOMARASWAMY
8. Tribute to Bharathi-8 9. the_dance_of_siva
10. the_dance_of_si 11. http://londonhindutemples.com/ 12. 

13-Devotional speeches
The following site has more 1000 hours of devotional speeches including about 150 hours of speeches by Kirubanantha Variyar and Kannadasan. Others include Suki Sivam/ Complete Velukkuddi Krishnan and Complete Bagavat Geetha in Tamil (Sw.Guruparananda) / Thenkacchi Swaminathan/ Cho. It also has hundreds of devotional songs. You can open it on iPad and listen to it anywhere. ……Please visit here. 14-வாரியார் சுவாமிகளின் கந்தபுராண தொடர் சொற்பொழிவு

http://www.murugan.org/audio/index.htm#.UHcpSG9G_Zw 15. sivantv  SIVAN- http://www.sivankovil.ch/ 16. Murugan Bhakti: The Skanda Kumāra site

http://www.murugan.org/index.htm#.UHcnum9G_Zw 17. Murugan Bhakti film and video clips

http://www.murugan.org/video/index.htm#.UHcoqW9G_Zw 18-Favourite Links

http://www.chendurmurugan.com/favouro.htm

19-Radio – Listen to the glory of Lord shiva
http://www.shaivam.org/radio/radio.htm

20. Murugan Bhakti: The Skanda Kumāra site
http://www.murugan.org/index.htm#.UHcnum9G_Zw

21.  
22.
23. 
24. சகலகலாவல்லிமாலை
(a) -
(b) - 
(c) –  வெள்ளைத் தாமரைப் பூவில் இருப்பாள்
25. Murugan Bhakti film and video clips
http://www.murugan.org/video/index.htm#.UHcoqW9G_Zw

26. வாரியார் சுவாமிகளின் கந்தபுராண தொடர் சொற்பொழிவு
http://www.murugan.org/audio/index.htm#.UHcpSG9G_Zw

27. Favourite Links
http://www.chendurmurugan.com/favouro.htm

28. சைவம் அருளிய  சிவயோககளையும்- சிவயோக வாழ்வும்
Spiritual Science taught by Jesus Christ is the same as Oriental Spiritual Science (Science of Vedas)…
This sacred spiritual scientific practice brings realization of Truth (God)….that we are One With God…There is no distance between God and I. Kriyayoga Meditation is the Fastest Key To Realize Truth… Practise under guidance of Kriyayoga Master & Scientist – Swami Shree Yogi Satyam in Melbourne, Australia, North America, Canada and India… http://www.kriyayoga-yogisatyam.org

29.A-ஈழத்துக் கோவில்ப் பாடல்கள்- சொற்பொழிவுகள்
 B– ஈழத்துக் கோவில்ப் பாடல்கள்-2
http://eelapakthipaadalkal.blogspot.co.uk/ 30.  31.K.J.YESUDAS’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=K.J.Yesudas&page=1 32. சிவபுராணம் சிவபுராணம் ….. Please visit here. 33. குமரக்கோட்டம் ………..  http://alavayampathy.wordpress.com/ 34.-செந்தில் நாதம் ……….http://www.senthilnathamdirect.net.in/chooseradio1.html 35.  24முருகன்போற்றி 1008 ………. http://sivasiva.dk/murugan/potti.mp3 36. ஓம் ……….  http://www.kaumaram.com/ 37.  முருகன்போற்றி  ………. http://sivasiva.dk/murugan/potti.mp3 38.   கந்தகோட்டம் ………….. http://www.kanthakottam.com/ 39..   சண்முக கவசம்-கந்தகுரு கவசம்-கந்தர் அலங்காரம்-சுப்ரமண்ய புஜங்கம் http://www.kanthakottam.com/index.php/murugan-songs.html 40.  கந்தர் அந்தாதி பாராயணம் (mp3). http://murugan.org/audio/kanthar-anthaathi-recitation.mp3 41.   Movie:Murugan Songs By Seerkazhi Govindarajan, ttp://www.inbaminge.com/t/murugan/Murugan%20Songs%20By%20Seerkazhi%20Govindarajan/ 42.  MP3 பாடல்-   துய சைவதமிழில் பிள்ளைக்கு பெயர் வையுங்கள் https://www.box.com/shared/em0ebpk9ia 43.   எங்கள் வாழ்வும் எங்கள் வளமும் மங்காத தமிழென்று சங்கே முழங்கு. 44.  வாழ்க தமிழ் மொழி http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=jL809wG06PM 45 -A . A–வைகோவின் திருவாசக உரை- B.  C.  46. 1-ONLINE TAMIL RADIO- http://www.tamilradios.com/chennai-fm-rainbow.html 47. CHITRA’S devotional  SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=K.S.%20Chitra&lang=en 48. KANNADASAN’S http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Kannadasan&lang=en 49-KB SUNDARAMBAL’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=KB%20Sundarambal&lang=en 50-TR.MAHALINGAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=TR.Mahalingam&lang=en 51-http://www.bhaktipaadal.com/singers.php’ Seerkazhi Govindarajan http://www.raaga.com/channels/tamil/singers/Seerkazhi_Govindarajan.html 52-Tamil – Devotional - http://www.hummaa.com/music/justarrived/Tamil/Devotional 53-Tamil Devotional Songs http://www.raaga.com/channels/tamil/devotional.asp 54-http://www.hummaa.com/music/justarrived/Tamil/Devotional 55-MALAYSIA VASUDEVAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Malaysia%20Vasudevan&lang=en 56-S.P.BALASUBRAMANIYAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=S.P.Balasubramaniyam&lang=en 57–SOMASUNDARAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Somasundaram&lang=en 58-VEERAMANI’S SONGS: //www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Veeramani&lang=en 59-Tamil Basic Devotional http://gaana.com/#!/albums/tamil-basic-devotional-tamil 60-வானொலி http://fmtamilradiosonline.blogspot.co.uk/p/hindu-devotional-radios.html 61-K B Sundarambal Tamil Devotional A-http://gaana.com/#!/albums/k-b-sundarambal-tamil-devotional B-http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=KB%20Sundarambal&page=1 62-Tamil Music Videos http://ww.raaga.com/channels/tamil/video.asp?clpid=12133 63-tamil devotional song http://www.youtube.com/watch?v=bMvHY2_J02A 64-TM. SOUNDARARAJAN’S SONGS- http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=TM.%20Soundararajan&lang=en 65-K.J.YESUDAS’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=K.J.Yesudas&lang=en 66-LR. ESWARI’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=LR.%20Eswari&lang=en 67-ML. VASANTHA KUMARI’S SONGS HTTP://WWW.BHAKTIPAADAL.COM/SINGER.PHP?SGRID=ML.%20VASANTHA%20KUMARI&LANG=EN 68–MS. VISHVANATHAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=MS.%20Vishvanathan&lang=en 69-SULAMANGALAM SISTERS’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Sulamangalam%20Sisters&lang=en 70-SEERKAZHI SIVACHIDHAMBARAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Seerkazhi%20Sivachidhambaram&lang=en 71-VEERAMANIKANDAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Veeramanikandan&lang=en 72-BALA MURALI KRISHNA’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Bala%20Murali%20Krishna&lang=en 73-BOMBAY SISTERS’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Bombay%20Sisters&lang=en 74–NITHYASHREE’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Nithyashree&lang=en 75-P.SUSHEELA’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=P.Susheela&lang=en 76-SEERKAZHI GOVINDARAJAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Seerkazhi%20Govindarajan&lang=en 77-SULAMANGALAM SISTERS’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Sulamangalam%20Sisters&lang=en 78-JANAKI’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=S.%20Janaki&lang=en 79-THAKAMPATTI SUNDARAJAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Thakampatti%20Sundarajan&lang=en 80-TR.MAHALINGAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=TR.Mahalingam&lang=en 81-TL. MAHARAJAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=TL.%20Maharajan&lang=en 82-TK.KALA’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=TK.Kala&lang=en 83-TM. SOUNDARARAJAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=TM.%20Soundararajan&lang=en 84-UNNIKRISHNAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=UnniKrishnan&lang=en 85-VANI JAYARAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Vani%20Jayaram&lang=en 86-VANI JAYARAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Vani%20Jayaram&lang=en 87-VARALAXMI.S’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Varalaxmi.S&lang=en 88-VEERAMANIKANDAN’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Varalaxmi.S&lang=en 89-AR.RAMANIYAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=AR.Ramaniyam&lang=en 90-MURUGADAS’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=Murugadas&lang=en Golden Melodies Of Nadaswaram 91-http://www.hummaa.com/music/album/golden-melodies-of-nadaswaram/23607 92-NADASWARAM TAMIL MOVIE SONGS http://www.paadal.com/album/tamilsongs/nadaswaram-tamil-movie-songs Recital Of Wedding Songs, Festival Songs & Pop songs 93-http://www.airvoice.biz/nadaswaram.html 94-TR.MAHALINGAM’S SONGS http://www.bhaktipaadal.com/singer.php?SGRID=TR.Mahalingam&page=1

95-தமிழர் பண்பாடு TAMIL TRADITION
A-http://tamilsudarnet.blogspot.co.uk/
B-http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=gW1C-RXoJtY
96- A–tamizharuvi manian speech (LINL TO PAGE)
B-முனைவர் பர்வீன் சுல்தானா அவர்கள்
http://www.youtube.com/watch?v=3oIuc4GJMFQ
97-இ.ஜெயராஜ் 
98-நன்றி -பரமரகசியம்-http://paramarakasiyam.wordpress.com/
தமிழரின் புத்தமதம்-
சைவம் அருளிய  சிவயோககளையும்- சிவயோக வாழ்வும்(புத்தர்சைவம் )எங்களுடைய மதம் எங்களுக்கு வேண்டும் .இதை மீட்டெடுப்பதற்கு போராடவேண்டியதில்லை .தியானம் தான் செய்ய வேண்டும் .
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=b9W0NEd3ypI#!
99-A-ஆன்மீக தரிசனமும் தியான பலமும்
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6jmhKN1JtAQ&list=FLl1QhFznVxYCE0a9uLnmcrg
B- Spiritual Reality Power of Meditation
100-விநாயகர் துதி  காப்பு
கரும்பு மி்ளநீருங் காரெள்ளுந் தேனும்
விரும்பு மவல்பலவும் மேன்மே – லருந்திக் குணமுடைய னாய்வந்து குற்றங்க டீர்க்குங். கணபதியே யிக்கதைக்குக் காப்பு.
திருவிளங்கு மான்மருகா சேவதனி லேறி வருமரன்றா னீன்றருளு மைந்தா – முருகனுக்கு முன்பிறந்த யானை முகவா வுனைத் தொழுவேன் என்கதைக்கு நீயென்றுங் காப்பு.விநாயகர் துதி
திருவாக்குஞ் செய்கருமங் கைகூட்டுஞ் செஞ்சொற்
பெருவாக்கும் பீடும் பெருக்கும் – உருவாக்கும் ஆதலால் வானோரு மானை முகத்தோனைக் காதலாற் கூப்புவர்தங் கை.ஒற்றை யணிமருப்பு மோரிரண்டு கைத்தலமும் வெற்றி புனைந்த விழிமூன்றும் – பெற்றதொரு தண்டைக்கால் வாரணத்தைத் தன்மனத்தி லெப்பொமுதுங் கொண்டக்கால் வராது கூற்று.
சப்பாணி
எள்ளு பொரிதேன் அவல்அப்பமிக்கும் பயறும் இளநீரும்
வள்ளிக் கிழங்கும் மாம்பழமும் வாழைப்பழமும் பலாப்பழமும்
வெள்ளைப்பாலும் மோதகமும் விரும்பிப்படைத்தேன் சந்நிதியில்
கொள்ளைக் கருணைக் கணபதியேகொட்டி அருள்க சப்பாணி.சண்டப் பெருச்சாளி ஏறிச் சடைகொண்டு வையத் துலாவி
அண்டத்து அமரர் துதிக்க அடியார்க்கு அருளும் பிரானே எண்திக்கும் அன்பர்கள் பார்க்க இணையற்ற பேரொளி வீசக் குண்டைக் கணபதி நம்பி கொடுங்கையாற் சப்பாணி கொட்டே.

‘சரஸ்வதி துதி’

புத்தகத் துள்ளுறை மாதே பூவில் அமர்ந்திடு வாழ்வே

வித்தகப் பெண்பிள்ளாய் நங்காய் வேதப் பொருளுக்கு இறைவி

முத்தின் குடைஉடை யாளே மூவுல குந்தொழுது ஏத்துஞ்

செப்புக் கவித்த முலையாய் செவ்வரி ஓடிய கண்ணாய்

தக்கோலந் தின்னும் வாயாய் சரஸ்வதி என்னுந் திருவே

எக்காலமும் உன்னைத் தொழுவேன் இயல்/இசை நாடகம் என்னும்

முத்தமிழ்க் கல்விகள் எல்லாம் முழுதும் எனக்கருள் செய்துஎன்

சித்தந் தனில்நீ இருந்து திருவருள் செய்திடுவாயே.அதிகாரம்
 பொன்னிறங் கடுக்கும் புனற்செறி குடுமித்
தென்மலை யிருந்த சீர்சால் முனிவரன் கந்த மும்மதக் கரிமுகன் கதைதனைச் செந்தமிழ் வகையாற் றெளிவுறச் செப்பினன் அன்னதிற் பிறவினில் அரில்தபத் திரட்டித் தொன்னெறி விளங்கச் சொல்லுவன் கதையே. [அரில் = குற்றம்.]
 
1-கணபதி என்றிட கலங்கும் வல்வினை 
கணபதி என்றிட காலனும் கை தொழும்
கணபதி என்றிட கருமம் ஆதலால்
கணபதி என்றிட கவலை தீருமே
 
2-விநாயகனே வேல்வினையை வேரறுக்க வல்லான்
விநாயகனே வேட்கை த்நிவிப்பான்
விநாயகனே விண்ணிற்கும் மண்ணிற்கும் நாதனும் ஆம்
தன்மையினால் கண்ணிற் பணியின் கனிந்து  -    கபிலதேவர்
 
3-வாக்குண்டாம் நல்ல் மனமுண்டாம்
மாமலரால் நோக்குண்டாம் மேனி நுடங்காது
பூக்கொண்டு துப்பார் திருமேனி
தும்பிக்கையான் பாதம் தப்பாமல் தமக்கு     -திரு ஞானசம்பந்தர்.
4-பாலும் தெளிதேனும் பாக்கும் பருப்பும்
இவை நான்கும் கலந்துன்க்கு நான் தருவேன்
கோலஞ்செய் துங்க கரிமுகத்து
தூமணியே நீ எனக்கு சங்கத் தமிழ் மூன்றும் தா.   - ஒளவையார்
4-ஜந்து கரத்தனை யானை முகத்தனை
இந்தின் இளம்பிறை போலும் எயிற்றனை
நந்தி மகன்தனை ஞானக் கொழுந்தினை
புந்தியில் வைத்து அடி போற்றுகின்றேனே.
5-
6-திருப்புகழ் விநாயகர் துதி முதல் பாடல்
தந்தன தனதன தந்தன தனதன   
தந்தன தனதன …… தனதான
கைத்தல நிறைகனி யப்பமொ டவல்பொரி
கப்பிய கரிமுக …… னடிபேணிக்
கற்றிடு மடியவர் புத்தியி லுறைபவ
கற்பக மெனவினை …… கடிதேகும்
மத்தமு மதியமும் வைத்திடு மரன்மகன்
மற்பொரு திரள்புய …… மதயானை
மத்தள வயிறனை உத்தமி புதல்வனை
மட்டவிழ் மலர்கொடு …… பணிவேனே
முத்தமி ழடைவினை முற்படு கிரிதனில்
முற்பட எழுதிய …… முதல்வோனே
முப்புர மெரிசெய்த அச்சிவ னுறைரதம்
அச்சது பொடிசெய்த …… அதிதீரா
அத்துய ரதுகொடு சுப்பிர மணிபடும்  
அப்புன மதனிடை …… இபமாகி
அக்குற மகளுட னச்சிறு முருகனை
 அக்கண மணமருள் …… பெருமாளே—
7-அல்லல் போம் வல்வினை போம் அன்னை வயிற்றில் பிறந்த
-தொல்லை போம் போகாத் துயரம் போம் நல்ல் குணம் அதிகம் ஆம் அருணைக் கோபுர்த்துள்
-வீற்றிருக்கும் செல்வக்  கணபதியைக் கைத்தொழுத்க்கால்
 
8-தார் அமர் கொன்றையும் சண்பக மாலையும் சாத்தும் தில்லை
ஊரர்தம் பாகத்து உமை மைந்தனே.-உலகு ஏழும் பெற்ற
சீர் அபிராமி அந்தாதி எப்போதும் எந்தன் சிந்தையுள்ளே-
கார் அமர் மேனிக் கணபதியே.-நிற்கக் கட்டுரையே. 
 
9-மங்களத்து நாயகனே மண்ணாளும் முதலிறைவா! 
பொங்குதன வயிற்றோனே பொற்புடைய ரத்தினனே  சங்கரனார் தருமதலாய் சங்கடத்தைச் சம்கரிக்கும்  எங்கள்குல விடிவிளக்கே எழில்மணியே கணபதியே! 
101- முதல் திருமுறை L-  திருஞானசம்பந்த சுவாமிகள் அருளிச்செய்த தேவாரப் பதிகங்கள்
1-http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=1&Song_idField=1001&padhi=001
2-http://temple.dinamalar.com/news.php?cat=110
3-http://www.tamilkalanjiyam.com/literatures/panniru_thirumurai/thirumurai_1.html#.UVeam6uDRz8
102 -  இரண்டாம் திருமுறை:-  திருஞானசம்பந்த சுவாமிகள் அருளிச்செய்த தேவாரப் பதிகங்கள்
1-http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=2&Song_idField=2001&padhi=001
2-http://temple.dinamalar.com/news.php?cat=111
3-http://temple.dinamalar.com/news.php?cat=112
103- மூன்றாம் திருமுறை:- திருஞானசம்பந்த சுவாமிகள் அருளிச்செய்த தேவாரப் பதிகங்கள்
 http://temple.dinamalar.com/news.php?cat=112
104- நான்காம் திருமுறை :-    திருநாவுக்கரசு நாயனார் பாடியுள்ள தேவாரப் பதிகங்களின் ஒரு தொகுப்பாகும்.
105-ஐந்தாம் திருமுறை :- திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் அருளிச்செய்த தேவாரப் பதிகங்கள் - 
தேவாரப்பதிகங்களின் ஒரு தொகுப்பாகும்.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

107-ஏழாம் திருமுறை:-  பன்னிருதிருமுறைகளில்சுந்தரமூர்த்திநாயனார்பாடியுள்ளதேவாரப்பதிகங்களின் தொகுப்பாகும்.

 
 
 

108-எட்டாம் திருமுறை :- பன்னிரு திருமுறைகளில்மாணிக்கவாசகர் பாடியருளியதிருவாசகம்,திருக்கோ

மனிதன் இறைவனுக்குச் சொன்னது திருவாசகம்
01 திருவாசகம்-சிவபுராணம்-
02 திருவாசகம்-கீர்த்தித் திருவகவல்
03 திருவாசகம்-திருவண்டப் பகுதி-  
04 திருவாசகம்-போற்றித் திருவகவல்
05 திருவாசகம்-திருச்சதகம்–
06 திருவாசகம்-நீத்தல் விண்ணப்பம்
07 திருவாசகம்-திருவெம்பாவை–
08 திருவாசகம்-திருவம்மானை
09 திருவாசகம்-திருப்பொற்சுண்ணம்
10 திருவாசகம்-திருக்கோத்தும்பி
11 திருவாசகம்-திருத்தெள்ளேணம்-
12 திருவாசகம்-திருச்சாழல்
13 திருவாசகம்-திருப்பூவல்லி
14 திருவாசகம்-திருவுந்தியார்
15 திருவாசகம்-திருத்தோணோக்கம்
16 திருவாசகம்-திருப்பொன்னூசல்
17 திருவாசகம்-அன்னைப்பத்து
18 திருவாசகம்-குயிற்பத்து
19 திருவாசகம்-திருத்தசாங்கம்
20 திருவாசகம்-திருப்பள்ளியெழுச்சி
 109–திருவாசகம்,திருக்கோவையார்

1-http://temple.dinamalar.com/news_detail.php?id=5700 2-http://www.tamilvu.org/slet/l4100/l4100pd2.jsp?bookid=248&pno=117

110-பத்தாம் திருமுறை :- பன்னிரு திருமுறைகளில் திருமூலர் 
பாடிய மூவாயிரம் பாடல்களைக் கொண்ட திருமந்திரத்தை உள்ளடக்கியுள்ளது.
1-விநாயகர் வணக்கம்-2-பாயிரம்-முதல் தந்திரம் – 1. சிவபரத்துவம்
முதல் தந்திரம் – 2. வேதச் சிறப்பு–முதல் தந்திரம் – 3. ஆகமச் சிறப்பு
முதல் தந்திரம் – 4. உபதேசம்–முதல் தந்திரம் – 5. யாக்கை நிலையாமை
முதல் தந்திரம் – 6. செல்வம் நிலையாமை–முதல் தந்திரம் – 7. இளமை நிலையாமை–முதல் தந்திரம் – 8. உயிர் நிலையாமை–முதல் தந்திரம் – 9. கொல்லாமை—முதல் தந்திரம் – 10. புலால் மறுத்தல்–முதல் தந்திரம் – 11. பிறன்மனை நயவாமை–முதல் தந்திரம் – 12. மகளிர் இழிவு–முதல் தந்திரம் – 13. நல்குரவு–முதல் தந்திரம் – 14. அக்கினி காரியம்
 
111-பதினொன்றாம் திருமுறை 
 
001 திருவாலவாயுடையார்-        002 மூத்த திருப்பதிகம் -1-
003 திருஇரட்டைமணிமாலை    004 அற்புதத் திருவந்தாதி
005 சேத்திரத் திருவெண்பா          006 பொன்வண்ணத் தந்தாதி
007 திருவாரூர் மும்மணிக்கோவை- 008 திருக்கைலாய ஞானஉலா
009 கயிலைபாதி காளத்திபாதி யந்தாதி 010 திருஈங்கோய்மலை எழுபது
011 திருவலஞ்சுழி மும்மணிக்கோவை  012 திருஎழுகூற்றிருக்கை
013 பெருந்தேவபாணி                 014 கோபப் பிரசாதம்  015 கார் எட்டு
016 போற்றித் திருக்கலிவெண்பா   017 திருமுருகாற்றுப்படை
018 திருக்கண்ணப்ப தேவர் திருமறம்  018 திருக்கண்ணப்ப தேவர் திருமறம்
020 மூத்த நாயனார் திருஇரட்டை மணிமாலை
 
3-தாய்லாந்து நாட்டின் அரச குருக்களுடன்  மறவன்புலவு க. சச்சிதானந்தனின் http://www.youtube.com/watch?v=ExGjxXY49Gg
112-பன்னிரண்டாம் திருமுறை 
3-00 பாயிரம் – திருமலைச் சருக்கம்    01 தில்லைவாழந்தணர் புராணம்
03 இயற்பகை நாயனார் புராணம்     04 இளையான்குடிமாற நாயனார் புராணம்
05 மெய்ப்பொருள் நாயனார் புராணம் 06 விறன்மிண்ட நாயனார் புராணம்
07 அமர்நீதி நாயனார் புராணம்     08 எறிபத்த நாயனார் புராணம்
09 ஏனாதிநாத நாயனார் புராணம்  10 கண்ணப்பநாயனார் புராணம்
11 குங்குலியக்கலயநாயனார் புராணம்  12 மானக்கஞ்சாற நாயனர் புராணம்
13 அரிவாட்டாய நாயனார் புராணம்  14 ஆனாய நாயனார் புராணம்
15 மூர்த்தி நாயனார் புராணம்    16 முருக நாயனார் புராணம்
17 உருத்திரபசுபதி நாயனார் புராணம்  18 திருநாளைப்போவார் நாயனார் புராணம்
19 திருக்குறிப்புத்தொண்ட நாயனார் புராணம்
113-அபிராமி பட்டர் அருளிய அபிராமி அந்தாதி (கவிஞர் கண்ணதாசனின் விளக்கவுரை)
 
 
 
 

115-திருநெறி –மொத்தம் – 12 சூத்திரங்கள்

1. சிவஞான போதம்

http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=1001&padhi=001
2. சிவஞான சித்தியார் 
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=2001&padhi=001
 
3-இருபா விருபது
4. உண்மை விளக்கம் 
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=4001&padhi=001
5. திருவுந்தியார் 
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=5001&padhi=001
6. திருக்களிற்றுப்படியார்
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=6001&padhi=001
7. சிவப்பிரகாசம் 
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=7001&padhi=001
8. திருவருட்பயன்
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=8001&padhi=001
9. வினாவெண்பா
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=9001&padhi=001
10. போற்றிப்பஃறொடை 
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=10001&padhi=001
11. கொடிக்கவி 
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=11001&padhi=001
12-நெஞ்சுவிடுதூது
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=12001&padhi=001
13.. உண்மைநெறி விளக்கம்
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=13001&padhi=001
14. சங்கற்பநிராகரணம்
http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/songview.php?thiru=13&Song_idField=14001&padhi=001
http://thevaaram.org/

116-திருப்பள்ளியெழுச்சி # 1

MP3http://www.inbaminge.com/t/devotional/Thiruppavai/
திருவெம்பாவை
 
சிவ ஆரமுதம்
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1AfrgtBJJNQ
117-
1-Tribute to Bharathi-

9-
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=sE4vsN0r3EA Sri Nellai Kannan speech in youth convention part 1 https://www.youtube.com/watch?v=tmw7JpStbng&feature=endscreen

Sri Nellai Kannan speech in youth convention part 2
Sri Nellai Kannan speech in youth convention part 3
Sri Nellai Kannan speech in youth convention part 4
Sri Nellai Kannan speech in youth convention part 5
Sri Nellai Kannan speech in youth convention part 6
Sri Nellai Kannan speech in youth convention part 7
Sri Nellai Kannan speech in youth convention part 8

118-அற்புத இசையமுது

Tamil devotional
1–Thavil Solo
 B-1-Nadaswaram Vs Bharatanatyam
2-Thillana Mohanambal
3-Nadaswaram Vs Rock ‘n’ roll
4-Aayiram Kan Pothatho and English Notes
2–Super Song DANCE
THANI
2–Mridangam
 
3-TANI AVARTANAM
4-Aruna
Musical Concerts
Varistha

முனைவர் மு.இளங்கோவன் சொற்பொழிவு

தமிழில் அறிவியல் – Dr.சுப்பராமன்

http://www.youtube.com/watch?v=y__kPkIXCoo தமிழ்மொழி பற்றி பாவாணன் உரை

விழித்தெழு தமிழா! – பகுதி க

விழித்தெழு தமிழா! – பகுதி உ

முனைவர் மு.இளங்கோவன் சொற்பொழிவு

தமிழில் அறிவியல் – Dr.சுப்பராமன்

http://www.youtube.com/watch?v=y__kPkIXCoo தமிழ்மொழி பற்றி பாவாணன் உரை

விழித்தெழு தமிழா! – பகுதி க

விழித்தெழு தமிழா! – பகுதி உ

வரலாற்று புதையல்--தமிழா(ல்) சாதித்தோம் ! தமிழா(ல்) சாதிப்போம் !!
1- உலகையே கட்டுப்படுத்தும் அபூர்வ கலை ! ! »http://www.varalaatrupudhayal.com/2012/02/blog-post_1714.html

வர்மம், ஆதித் தமிழன் படைத்த அற்புதமான கலைகளில் ஒன்று .இன்று உலக நாடுகள் எதிரியை அழிக்க கோடிகளைக் கொட்டி அணுகுண்டு தயாரித்துக் கொண்டிருக்கும் வேலையில், …
2-இரண்டாயிரம் வருடங்களுக்கு முன் எழுதப்பட்ட “நன்னூல்” எனும் நூலில் தமிழ் எழுத்துக்கள் உடலில் எந்தெந்த இடங்களில் பிறக்கின்றன, பிறந்த எழுத்துக்களை ஒலிக்க எந்த உறுப்புகள் துணை புரிகின்றன, துணை புரியும் உறுப்புகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை படித்து அதிர்ச்சி அடைந்தேன்
3-மன்னராட்சி காலத்தில் ஊரில் கோயில் கோபுரத்தை விட உயரமாக எந்தக் கட்டிடமும் இருக்கக் கூடாது என்று ஒரு எழுதாத சட்டம் இருந்ததாம். என்ன காரணம் ? தேடிப் பார்ப்போம் வாருங்கள்
4–ஆதித்தமிழன் கண்டறிந்து தலைமுறை தலைமுறையாய்  பயின்று, பயிற்றுவித்து வந்த ஆயக்கலைகள் அறுபத்துநான்கு. பல இடங்களில் கேள்விப்படும் இந்த கலைகள் எவையெவை என்பதை கொஞ்சம் அறிந்துகொள்வோம்
5–யாளிகள் – தென்னிந்திய கோவில் சிற்பங்களில் மட்டும் காணக் கிடைக்கும் ஒரு விசித்திரமான மிருகம். கோயில் கோபுரங்கள், மண்டப தூண்களில் மட்டுமே காணப்படும் ஒரு கற்பனைச் சிலை என்பது தான் பலரது எண்ணம். சிங்க முகமும் அதனுடன் யானையின் துதிக்கையும் சேர்ந்தார் போல் காட்சி தருவதைப் போன்று பல கோவில்களில் இவற்றின் சிலைகள் அமைக்கபெற்றுள்ளது.
6-பல நூற்றாண்டுகள் முன்பிருந்தே நம் முன்னோர்கள் பயன்படுத்திவந்த கால அளவுகள் இத்தனை துல்லியமானவையா !!! நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தும் கணக்கதிகார செய்யுள்கள்
7–மிகுதியான சொற்களைக் கொண்டது நம் தமிழ் மொழி ! அதிலும் காலம், நேரம், பருவ நிலைகளை விளக்கும் வகையான சொற்கள் ஏராளம். எடுத்துக்காட்டாக “இலை” என்ற சொல் அவை வளரும் பருவ …
8-தமிழா இது தான் உன் பகுத்தறிவா ? ஆதித் தமிழன் எந்த ஒரு செயலையும் “எடுத்தோம், கவிழ்த்தோம்” என்று செய்ததில்லை, தான் செய்து வைத்து விட்டு சென்ற ஒவ்வொரு விடயத்திற்கு
10-உலக ஜனநாயகத்திற்கே அடித்தளம் அமைத்தவர்கள் தமிழர்கள் ! ஜனநாயகம் என்ற ஆலமரம் இன்று உலகம் முழுவதும் விழுதுகள் பரப்பி செழிப்புடன் வளர்ந்ததற்கு காரணமான ஆணிவேரை 1100 …
12-முதல் கப்பல் படையை நிறுவி, தன் மகன் தெற்காசியா வரை சோழ கொடியை நாட்ட வழிவகுத்த ராஜ ராஜா சோழனின் படை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் பயன்படுத்திய படகின்
தமிழா(ல்) சாதித்தோம் ! தமிழா(ல்) சாதிப்போம் !!
சிறுகதைகள்(ஒலிப்) புத்தகம்
தமிழ் பேச்சு எங்களின் மூச்சு
முனைவர் மு.இளங்கோவன் சொற்பொழிவு
தமிழில் அறிவியல் – Dr.சுப்பராமன்

http://www.youtube.com/watch?v=y__kPkIXCoo தமிழ்மொழி பற்றி பாவாணன் உரை

விழித்தெழு தமிழா! – பகுதி க

விழித்தெழு தமிழா! – பகுதி உ

PLESE PASS THE ABOVE MESSAGE TO YOUR FRIENDS WHO MAY BE INTERESTED-ARULAKAM WORDPRESS.COM

கோளறு பதிகம்

சிவனடியையே சிந்திக்கும் சிவனடியார்களை நாளும் கோளும் என்ன செய்து விடும்? கோளறுபதிகம்

வான்முகில் வழாது பெய்க மலிவளம் சுரக்க மன்னன்
கோன்முறை அரசு செய்க குறைவிலாது உயிர்கள் வாழ்க
நான்மறை அறங்கள் ஓங்க நற்றவம் வேள்வி மல்க
மேன்மை கொள் சைவ நீதி விளங்குக உலகம் எல்லாம்.
மேகங்கள் தவறாது மழை பெய்க! அதனால் எங்கும் இயற்கை வளம் சுரக்க! மன்னர்களின் ஆட்சி செங்கோன்மை தவறாது நிகழ்க! உயிர்கள் எந்தக் குறையும் இல்லாது வாழ்க! நான்மறைகளின் வ அறங்கள் ஓங்குக! நல்தவம் மற்றும் வேள்வி மல்குக! உலகம் எங்கும் மேன்மையுடைய சைவத்தின் நீதி முறைகள் விளங்குக!
நற்றவா! உனை நான் மறக்கினுஞ் சொல்லும்நா நமச்சிவாயவே!
                                              திருச்சிற்றம்பலம்

விநாயகர் சதுர்த்தி விரதமும் அதன் மகிமையும் – விளக்கங்களுடன்

ஐந்து கரத்தனை யானை முகத்தனை

இந்தின் இளம்பிறை போலும் எயிற்றனை

நந்தி மகன்றனை ஞானக்கொழுந்தினைப்

புந்தியில் வைத்து அடிபோற்று கின்றேனே.

ஒவ்வொரு வருடமும் ஆவணிமாத சுக்லபக்ஷ் சதுர்த்தி திதியில் அனுஷ்டிக்கப்பெறும் இவ் விரதமானது இவ் வருடம் ஆவணி மாதத்தில் இரண்டு அமாவாசைகள் அமைந்தமையால் ஆவணியில் வரும் சதுர்த்தி திதியிலா?  அல்லது புரட்டாதி மாதத்தில் வரும் சதுர்த்தி திதியிலா? இவ் விததத்தை  அனுஷ்டிப்பது என்ற குழப்பம் உருவாகியது.

இவ் விரத தினத்தில் சதுர்த்தி திதி மதியம் வரை இருத்தல் வேண்டும், அத்துடன் சூரியனும் கன்னி ராசியில் இருத்தல் வேண்டும் என்பது நியதி. அதனால், இவையாவும் பொருந்தியதாக அமைந்த கடந்த 21.08,2012 செவ்வாய்கிழமை சாந்தை சித்திவிநாயகர் ஆலயம் உட்பட பல பிரசித்தி பெற்ற ஆலயங்களில் இவ் விரதம் அனுஷ்டிக்கப்பெற்றது.

ஆனால், சில ஆலயங்களில் வாக்கிய பஞ்சாங்கத்தில் குறிப்பிட்டதற் அமைய 19.09.2012 புதன்கிழமை அன்று விநாயகர் சதுர்த்தி விரதம் அனுஷ்டிக்கப்பட உள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. இத் தினத்திலேயே இந்தியாவில் பிரசித்தி பெற்ற பிள்ளையார் பட்டி கற்பகவிநாயகர் ஆலயத்திலும், வேறு பல ஆலயங்களிலும் சதுர்த்தி பெருவிழா நிகழ ஏற்பாடாகி உள்ளன.

மேலதிக விபரங்களுக்கு இங்கே அழுத்தவும்.

ஆடிச் செவ்வாய் விரதமும் அதன் மகிமையும் – அம்பிகையின் வடிவங்களின் விளக்கம் இணைப்பு

“ஆடிச் செவ்வாய் தேடிப் பிடி”

தமிழ் மாதங்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒவ்வொரு சிறப்பு உள்ளது. எனினும் இவை அனைத்தைக் காட்டிலும் ஆடி மாதம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

please visit here.

ஆடி அமாவாசை விரதமும் அதன் சிறப்பும் – 18.07.2012

ஆடி மாதத்தில் (தமிழ் மாதம்) கடக ராசியில் சஞ்சரிக்கும் சூரியன்; சந்திரன், பூமி ஆகிய கிரகங்களுடம் ஒரு நேர் கோட்டில் (0 பாகையில் -சூரியனுக்கும் பூமிக்கும் இடையே சந்திரன்) அமையும் தினமே ஆடி அமாவாசை திதியாக அனுஷ்டிக்கப் பெறுகின்றது. இந் நிகழ்வு இவ் வருடம்  18.07.2012 புதன்கிழமை அமைவதாக வாக்கிய பஞ்சாங்கம் கணித்துள்ளது. அன்றைய தினம் திருவாதிரை நட்சத்திரமும் கூடி இருப்பதால் மிகவும் சிறப்பு பொருந்தியதாக ஆகமங்கள் கூறுகின்றது.

நம்மை நிம்மதியாக வாழ வைக்கும் பித்ரு தர்ப்பணம்
ஒரு ஜாதகத்தில் பூர்வபுண்ணிய ஸ்தான பலம்குறைந்தவருக்கு சுகமாக வாழ துணைபுரிவது தெய்வாம்சம் பொருந்திய முன்னோர்கள் தான். இவர்களை வழிபடும் முறைக்கு பிதுர்தர்ப்பணம் அல்லது சிரார்த்தம் என்று பெயர்.

இறை விருப்பப்படி மானிடருக்கு ஆசி கூறி இல்லறத்தை நல்லறமாக்கி நல்வாழ்வுக்கு வழிகாட்டும் அதிகாரம் படைத்தவர்கள் தேவர்களும், பித்ருக்களுமே!  அமாவாசை தினம் பிதிர் கடன் செய்வதால் மூதாதையர், ரிஷிகள், தேவர்களின் ஆசி கிடைக்கின்றது என்பது ஐதீகம்.

நமது முன்னோர்களில் ஒருவர் இறந்த திதி, பட்சம், தமிழ்மாதம் அறிந்து, ஒவ்வொரு தமிழ்வருடமும் அதே திதியன்று(ஆங்கிலத் தேதிக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாறிவரும்)குடும்பத்தார்கள் பிண்டம் செய்து வைத்து படைப்பதே சிரார்த்தமாகும். இதனால் குடும்பத்தில் சகல தோஷங்களும் நிவர்த்தியாகின்றன. இந்த தர்ப்பணத்தை இதேபோல அமாவாசைத் திதிகளிலும்செய்து வந்தால் மிகப்பெரும் நன்மைகள் உண்டாகும்.

ஒருவேளை முன்னோர்களின் இறந்தத் திதி தெரியாதவர்கள், ஆடி அமாவாசை அல்லது தை அமாவாசையன்று இராமேஸ்வரம் அல்லது சொந்த ஊரில் உள்ள ஏதாவது ஒரு கோவிலில் அல்லது வீட்டிலேயே சிரார்த்தம் செய்வது நன்று. அதுவும் முடியாதவர்கள் ஏதாவது ஒரு அமாவாசையன்று (ஆண்டுக்கு ஒரு அமாவாசை என நமது ஆயுள் முழுக்கவும்) செய்து வருவது மிகவும் நன்மையளையும், அளப்பரிய நற்புண்ணியங்களையும் தரும்.

மேலதிக விபரங்களுக்கு இங்கே அழுத்தவும்.

பித்ரு தோஷமும் ஆடி அமாவாசையும்

மேலதிக விபரத்திற்கு இங்கே அழுத்தவும்.

சித்திரா பௌர்ணமியும் அதன் சிறப்பும் – 05.05.2012

சித்திரா பௌர்ணமி என்பது; சித்திரை மாதம் பௌர்ணமி திதியில்; சித்திரை நட்சத்திரமும் கூடி வருவருவதால் சித்திரா பௌர்ணமி என அழைக்கப் பெறுகின்றது.மாதத்தின் பெயரும் நட்சத்திரத்தின் பெயரும் ஒன்றாகி (சந்திரன் சித்திரை மாதத்தில் சித்திரை நட்சத்திரத்தில் சஞ்சரிக்கையில்), சூரியன் உச்ச பலம் பெறும் மேட இராசியில் (சித்திரைமாதத்தில்) வரும் பௌர்ணமி தினம் சிறப்புப் பெறுகின்றது.

மேலதிக விபரத்திற்கு…… இங்கே அழுத்தவும்.

அட்சய திருதியையும் அதன் சிறப்பும்

“அட்சயம்” என்றால் தேயாது, குறையாது, வளர்தல் என்று பொருள் (அட்சயம்- தேயாது எதிர் கருத்துள்ள சொல், சயம் -தேய்தல்)). ஒவ்வொரு பௌர்ணமி அல்லது அமாவாசை திதுக்கு பிறகு வரும் மூன்றாவது திதி நாள் திருதியை.

சித்திரை மாத வளர்பிறையில் வரும் திருதியை நாளே அட்சய திருதியை எனப்படுகிறது. எல்லா நலன்களையும் குறைவிலாது அள்ளிக் கொடுக்கும் இந்தத் திருதியை நன்னாளை அட்சய திருதியை என அழைத்துப் போற்றிக் கொண்டாடுகின்றனர்.

மேலதிக விபரங்களுக்கு……. இங்கே அழுத்தவும்.

 

சித்திரைப் புத்தாண்டு – நந்தன வருடப் பிறப்பு – 13.04.2012

நந்தன வருஷம் 13.04.2012 வெள்ளிக்கிழமை அன்று பிற்பகல் 5:47 மணிக்கு உத்தராடம் – 1பாதத்தில் கன்னி இலக்கினத்தில் பிறப்பதாக வாக்கிய பஞ்சாங்கமும், அன்றைய தினம் முன்னிரவு 7:20 மணிக்கு உத்தராடம் – 2 பாததில் துலாம் இராசியில் பிறப்பதாக திருக்கணித பஞ்சாங்கமும் கணித்துள்ளன. வாக்கிய பஞ்சாங்கம் விஷூபுண்ணிய காலம் பகல் 1:45 முதல் இரவு 9:45 வரை அமைவதாக கணிக்கின்றது.

மேலதிக விபரங்களுக்கு இங்கே அமர்த்துக.

சமய தீட்சையும் அதன் பயனும்

“தீக்ஷா” என்னும் சொல் ‘ஞானத்தைக் கொடுத்து மலத்தைக் கெடுப்பது என்னும் பொருளுடையது என ஆகம நூல்கள் விளக்கம் தருகின்றன. இச் சொல்லில் தீ-கொடு என்னும் வினையடி கொடுத்தலைக் குறிக்கின்றது. க்ஷி-அழி என்னும் மற்ற வினையடி அழித்தலைக் குறிக்கின்றது. ஞானமாகிய நற்பேற்றை அளித்து, மும்மலங்களை அழிப்பதனால் இது தீக்ஷா (தீட்சை) எனப்பட்டது.

மேலதிக விரங்களுக்கு இங்கே அமர்த்தவும்.

சிவசின்னங்கள் – உருத்திராட்சமும் அதன் மகிமையும்

உருத்திராக்கம் அணிவதால் கிடைக்கும் பலன்கள்

உருத்திராக்கம் வெறும் நாகரீகத்திற்காக அணிகிற அணிகலன் அல்ல.  எங்கெல்லாம் உருத்திராக்கம் வணங்கப் படுகின்றதோ அங்கெல்லாம் திருமகள் உறைகிறாள். உருத்திராக்கத்தை அணிவதால் ஒருவர் அகால மரணத்திலிருந்து தப்பலாம். உருத்திராக்கம் குண்டலினியை (ஆதம இன்ப முனை) எழுப்புவதில் துணை புரிகின்றது. இவ்வுலகப்பேறு, விண்ணுலகப்பேறு ஆகியவற்றை அடைவதில் உருத்திராக்கம் உதவுகின்றது. இது முழுக் குடும்பத்தையும் அமைதியாகவும் ஒற்றுமையாகவும் வாழச் செய்யும்.

மேலதிக விபரத்திற்கு இங்கு அமர்த்தவும்.